寧津蟋蟀賦 高迎春
寧津土壤，地脈靈秀。燥濕得宜，秋蟲“聖地”。天南地北，美譽寧津：中華蟋蟀第壹縣。
此地蟋蟀，體色漂亮；頭圓須長，胸寬體壯；齒鋒銳利，鳴聲高亢；驍勇善鬥，武藝高強。香港鬥蟋，兩度奪冠；北京鬥蟋，爭雄稱王；南征北戰，威名遠揚。
公元壹九九零年，寧津聯合中科院，成立蟋蟀研究會，由“蟲聖”吳繼傳教授執筆，編寫《中國寧津蟋蟀誌》，出版發行，轟動全國，壹版再版，洛陽紙貴。
公元壹九九壹年，率先舉辦“中國寧津蟋蟀文化藝術節”。招攬天下“蟲客”，弘揚蟋蟀文化。聯合中國郵政，連續三屆，發行蟋蟀紀念封。盛況，電視轉播；新聞，報刊搶發。經濟搭臺，文化唱戲。工商管理，市場活躍。中外客商，蜂擁雲集。由此，華夏皆知：寧津蟋蟀，堪比“金蟲”；寧津蟋蟀，神州第壹。
寧津縣柴胡店陳莊村，自古出“蟲王”。田園蟋蟀，體魄強壯，剽悍好鬥，力量超群。明清兩代，貴為貢品。公元壹九九八年，此處壹只寸長蟋蟀，賣得萬元，價高黃牛。斯事飛播，知者稱奇。公元壹九九九年，陳莊村蟋蟀“紅砂青”，被上海客商慧眼識寶。此蟲紅色鬥線，頭頸青中隱血，翅色轉紅起砂，性情暴烈，格鬥兇猛。連戰十數場，皆奏凱歌，確乎英豪，被人譽為“常勝將軍”。隆冬飄雪，紅砂青壽終，壯士去而不返。客商憐惜，特制金棺裝殮。乘滬航至濟南，租車飛奔，直達陳莊村。含淚祭拜，葬之田野；“常勝將軍”，魂歸故裏。古人雲：“不忘恩而報之，是仁；有功必報之，是義也。”斯事仁至義盡，知者莫不感懷濺淚。
蟋蟀溯源，遠涉太古。此蟲，目睹恐龍興衰；此蟲，見證人類出現。原始社會，崇拜圖騰；氏族部落，兼並融合；虛擬神靈，緣此誕生：海中之王“蛟龍”；鳥中之王“鳳凰”；獸中之王“猛虎”。觀六朝之景物兮，有蟋蟀之聲飛。古代先民，聰慧先知，百蟲之王，當屬“蟋蟀”。謂其有五德：“鳴不失時，信也；遇敵即鬥，勇也；重傷不降，忠也；敗則哀鳴，知恥也；寒則進屋，識時務也。”將蟋蟀加以人格化，足見對蟋蟀之推崇。其形、其鳴、其勇，載入諸多古籍中。
蟋蟀振羽，金聲若琴。眾多名稱，始於鳴聲。曰“蛐蛐”；曰“吟蛩”；曰“促織”；曰“絡緯”。長安宮女，金籠養蟋。畜聽其歌，如聞天籟。眾多詩人，為其舞墨。阮籍詩錄：“蟋蟀吟戶牖，蟪蛄鳴荊棘。”杜甫謂曰：“促織甚微細，哀音何動人。”範成大稱贊：“壁下秋蟲語，壹蟄鳴獨雄。”白居易吟詠：“西窗獨暗坐，滿耳新蛩聲。”蟋蟀鳴叫，和聲動聽，清音入詩韻；蟋蟀抖翅，歌姿美妙，入畫好丹青。
鬥蟋遊戲，始於民間；田邊地頭，挖土築坑；放入蟋蟀，折草引鬥。口傳趣事，遍及華夏。宋代顧文薦，撰寫《負暄雜錄》，首記鬥蟋之風：“鬥蛩亦始於天寶年間，長安富人鏤象牙為籠而畜之，以萬金之資，付之壹啄，其來遠矣。”盛唐時期，天下太平，享樂之風，愈演愈烈。鬥雞鬥蟋，捉對廝殺；聚眾圍觀，樂由中取。宋代奸臣賈似道，酷愛鬥蟋，著《促織經》，人稱“蟋蟀宰相”。宋度宗迷戀鬥蟋，言稱鬥蟋“軍國大事”，以致誤國，人稱“蟋蟀皇帝”。可見凡事有度，審慎把握為佳。
寧津蟋蟀，頗有來歷。是年，宋徽宗被俘，押送金國。途經滄州臨津（今德州寧津），隨行紅棚大車行李散落，車上蟋盆摔碎路旁，內中“金頭大王”、“銀頭大王”，悉數歸隱田野。宋徽宗見心愛之物逃離，黯然神傷，垂淚而言：去吧，去吧，有朝壹日，妳們定會稱雄華夏。看今朝，寧津蟋蟀，雄冠天下，似乎印證了宋徽宗之預言。
公元二零壹零年，金秋又是，“中國寧津蟋蟀文化藝術節”，隆重舉辦。中國蟋蟀協會會長吳繼傳，親筆題寫“中華蟋蟀第壹縣”匾額，為之揭牌。寧津蟋蟀文博館，同時開館。此館集收藏、研究、交流、展示、觀賞於壹體，弘揚蟋蟀文化，展現民俗底蘊。申報上海大世界吉尼斯紀錄，被授予“最大的蟋蟀主題展示館---中華蟋蟀文化第壹館”。寧津“百年黃河澄漿紫泥蟋蟀罐”，書法舞龍、丹青巧繪、雕刻鏤空，載入山東省“百種特色旅遊商品”名錄。
寧津蟋蟀，源遠流長。聽其鳴，可賞天籟之音；觀其鬥，可視拼搏廝殺。以蟲娛情，遊戲其中，消愁解悶；以蟲雅興，陶醉其中，調劑生活，註定豐贍民眾之精神享受。