（壹）判斷句1、用“……者……也”或在句末用“者也”“也”表判斷 廉頗者，趙之良將也。
城北徐公，齊國之美麗者也。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
（與余同遊）四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。2、用動詞“為”或判斷詞“是”表判斷 （吳）巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所並，豈足托乎！ 汝是大家子，仕宦於臺閣。
3、用“即”“乃”“則”“皆”“本”“誠”“亦”“素”等副詞加強語氣表示判斷。 今天子有急，此乃臣效命之秋也。
此誠危急存亡之秋也。 梁將即楚將項燕。
此則嶽陽樓之大觀也。 臣本布衣。
且相如素 *** 。4、文言文中的判斷句有的沒有任何標誌，直接由名詞對名詞作出判斷。
劉備，天下梟雄。5、文言文中的否定性判斷也要借助否定副詞來表示。
“非”“莫”“勿”“不（否）”予本非文人畫士。（二）被動句 所謂被動，是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、被支配者，而不是主動者、實施者。
1、用“為”或“為……所……”表被動 身死人手，為天下笑者。 （巨）偏在遠郡， 行將為人所並。
2、用“被”表被動 忠而被謗，能無怨乎？予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。3、用“見”或“見……於……”表被動 信而見疑，忠而被謗。
臣誠恐見欺於王而負趙。4、用“於” 或“受……於……”表被動 不能容於遠近。
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。5、文言文中，有些被動句沒有被動詞，而是直接由動詞表被動。
荊州之民附操者，逼（於）兵勢耳。 這裏的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。
戍卒叫，函谷舉。 “舉”是“被攻占”的意思。
（三）省略句1、主語的省略承前省略 永州之野產異蛇，（蛇）黑質而白章。蒙後省略 （公）度我至軍中，公乃入。
對話省略 （孟子）曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”（齊宣王）曰：“不若與人（樂樂）。”2、謂語的省略 壹鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。
3、賓語的省略動詞賓語的省略 以相如功大，拜（之，指藺相如）為上卿。劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”
乃入見（公）。 介詞賓語的省略 此人壹壹為（之）具言所聞。
4、介詞的省略 將軍戰（於）河北，臣戰（於）河南。吾上書太夫人，譜汝（於）諸孫中。
5、中心詞的省略五月渡瀘，深入不毛（之地）。（四）倒裝句1、定語後置 ⑴在中心詞和後置定語中間加“之”或“而”字，再用“者”字結尾，組成“中心詞+之（而）+定語+者”的格式。
例如： 石之鏗然有聲者，所在皆是也。 縉紳而能不易其誌者……，有幾人歟？ ⑵在中心詞和後置定語中間加“之”字，組成“中心詞+之+定語”的格式，表示定語後置。
例如： 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉。 雲霞雕色，有喻畫工之妙，草木賁華，無待錦匠之奇。
（雲霞繪出色彩，已超過巧妙的畫師；草木裝飾鮮花，不依靠神奇的繡工） ⑶定語放在中心詞後，用“者”字結尾，組成“中心詞+定語+者”的格式。例如： 遂率子孫荷擔者三夫。
其故人嘗與傭耕者聞之。 求人可使報秦者。
興造大業可以利百姓者。2.賓語前置⑴否定句中代詞作賓語，賓語前置古之人不余欺也。
忌不自信。⑵疑問句中疑問代詞作賓語，賓語前置沛公安在？大王來何操？⑶用“之”“是”等虛詞使賓語提前何陋之有？孜孜焉唯進修是急。
惟命是從。⑷介詞結構中介詞賓語前置 介賓短語的賓語由代詞充當，賓語前置情況與⑵相同。
微斯人，吾誰與歸？3.介賓短語後置現代漢語中介賓短語充當狀語，置於謂語之前。但在文言文中，介賓短語往往放在謂語的後面。
能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
4.主謂倒裝。
2. 五月初二 古文怎麽表示您好，我國古代對於不同的月份都有許多特定的別稱。
如農歷五月又稱為：蒲月 榴月 郁月 嗚蜩 天中 仲夏 臯月同樣的，在古籍文獻中，對壹個月中某些特殊的日子也有特定的名稱。如每月第壹日叫“朔”，二日為“既朔”、“死魄”或“旁死魄”，三日為“哉生明”或“月出”，八日為“恒”或“上弦”，十四日“即望”，十五日“望”，十六日“既望”或“生魄”、“哉生魄”，十七日“既生魄”，廿二、廿三日“下弦”，最後壹天為“晦”或“即晦”。
但也並不是要完全用上，如《前赤壁賦》中就用到了“壬戌之秋，七月既望”。 因此我覺得“五月初二”可以表示為“五月既朔”。
當然，這只是別稱的壹種。希望能夠幫到您。
3. 端午古文翻譯陰歷五月五日,舊俗謂之端午.是日也,縛艾為人,削蒲每年的農歷五月初五，是傳統節日端午節.每到這天，人們就用艾草編出壹個假人，並用蒲棒削尖成劍形，掛在門上用來驅鬼鎮宅.焚燒香草，喝雄黃酒以為驅邪怯病.大家又吃粽子，聚在壹起賽龍舟.據說這些習俗是為了祭奠屈原. 屈原，戰國時期的楚國人，文采卓然，引起同僚的嫉妒排擠，於是在泊羅江投水自盡.後人們賽龍舟就是為了招屈原的魂魄.吃粽子並將粽子扔進江中也是為了祭奠屈原.粽子是用箬竹葉包裹糯米，然後用五彩線綁縛二制成的壹種食品.箬竹葉與五彩線是蛟龍所害怕的，粽子投入水中蛟龍不敢吃掉. 以上的這些習俗，雖然不是壹定要掌握的知識，但也是關心風土人情的學者應該知道的學問.。