——————————————————————————————————
“我寧願住在廟前，也不願住在廟後；住在寺廟的左邊而不是右邊是壹個古老的民間儀式。很多人聽到這些往往會很疑惑。
在風水(風水)中，神前神後的寺廟屬於偏僻之地，所以房子附近不宜有寺廟、教堂等宗教場所。
由於古老的迷信，這些地方都是神仙落腳的地方，會擾亂附近的氣場或能量，影響人所需要的正常生態環境。通過《聖紫晶》中“孟母用來選擇鄰居”這句話，我們會明白壹個道理:環境對人的身心健康成長和職業發展有很大的影響。
那麽，寺廟等場所會對人的身心健康和事業產生什麽樣的影響呢？
按照中國風水文化的傳統觀念，寺廟、佛寺、道觀等建築是空的，是有靈性的。按照人體科學，它被視為“藏物”，但按照《周易》的理論，這些祭祀祖先、祈求神靈的建築，應該被定性為負氣場，這與壹個陽宅曬太陽的概念正好相反。如果他們壹直是鄰居，那麽這些建築就會成為生活環境的壹部分，對於隔壁的居民來說，負面影響是顯著的，有時甚至是相當嚴重的。所以，在寺廟觀附近選址建房或者買房都要非常謹慎。
在古語中，對這壹形象的判斷是:“住在殿前，不如住在殿後；我寧願住在左廟，也不願住在右廟。“這些話雖然誇張，但都是幾千年來人們生活經驗的積累，有很多合理的因素。眾所周知，寺廟、道觀和黃成寺廟都是宗教活動的場所。用今天的語言來說，這是壹個對公眾開放的場合，各行各業的人都擠在這裏，噪音影響了私人住宅的寧靜。尤其是來這些地方的人中，有來辦簽證的，有來給死人辦事的，往往有傳染病的可能。此外，在過去，由於寺廟、道觀和黃成寺廟的人員集中，成為壹個商業場所，所謂的廟會就是這樣形成的。壹般十幾五天壹次，垃圾成堆，人來人往，不利於住房。
在現代，在城市裏，人們不斷建造各種祭祀建築。這裏有各種各樣的寺廟和教堂，祈禱天地之神，祭祀祖先，緬懷先烈，也有宗教。按照中國的傳統觀念，這些建築是空的、有靈性的，人類科學把它們視為“隱藏的物質”，但它們確實是城市建築的壹部分。
祭祀建築用地，易管理屬性有負場靈。在用地的選擇上，應避免在居民晝夜可達的居民區。妳應該選擇壹個遠離居民區的獨立地點。據調查統計，住在寺廟附近的人大多受風水之苦。
這不僅是心理和環境汙染(空氣、噪音、視力等。)，也是風水的主要原因。在陰陽平衡的住宅區增加壹個重陰的項目，會在風水領域產生壹種破壞和失衡，長期居住對人體有害。
為了紀念烈士，壹些城市設立了烈士紀念碑(鞍山、本溪等。)甚至烈士墓(黑山、遼源、蓬萊、山東等。)在市中心或高智山頂。墳墓和紀念碑都比山下的高，所以開門見山，打開窗戶就能看到墳墓，而且利文低，以陰壓陽。調查統計證明，風水疾病多發。
祭祀建築的選址應優先選擇在山川秀美的地方，或與城市居民區有保護隔離帶的地區。這種隔離帶，有樹有綠地，或者有更寬的河流湖泊。同時，更好地確保交通中道路的暢通和無障礙。“王城碑”和“王宅墓”要適當移動。
寺廟屬於祭祀建築，比較安靜，不太吵鬧。人們以各種無聲的心理場聚集在壹起。大殿幽深陰暗，晨鐘鼓點往往與祭祀神靈的活動有關。他們的整體氛圍是消極的。寺廟應該設在遠離世俗的山上，而不是居民區。
民居壹般的民俗追求祈福、求高官、旺財、旺族，對寺廟沒有價值。寺廟主要有利於祭祀神靈和僧人的清凈，香客和施主有便利的出入條件，所以寺廟對風水的要求與住持不同。
居民避開子午線的山向，寺廟不避開子午線。寺廟能興盛，是因為有山。形成壹個旅遊景點。山林也可以以寺廟命名。
佛教寺廟。我不關註李逸風水，認為壹切外在條件都取決於修煉者的內心。佛家名言:“世間本無洞，洞在我心。”所以寺廟只選擇背風向陽的地方，隔絕塵埃和風俗。往往在山中，寺廟都建在山岸之下。自唐代以來，佛教寺廟在融合和滲透了中國的文化內涵後，逐漸重視景觀條件和風水格局。但離道家還是很遠的。
道觀非常註重風水。我是很講究陰陽和山五行的。寺觀不僅位於山地窪地，也位於高地。河北邢臺章格老廟選在壹個巨大的山坡窪地上，北面背靠懸崖，南面面對山下的田野和遠處的丘陵。左青龍，右白虎，非常清楚。在山頂制高點修建玉皇廟。寺廟四面環山，逐級而下。
遼寧千山的無限觀也是依山而建，形成壹個綜合體。每個寺廟的後院都與另壹個寺廟的前門相連。千山又壹道教建築群五龍宮。它是在壹個風水格局非常特殊的環境中挑選建造的。周圍的五道山脊會在壹片平地上交匯，五條龍會在這裏交匯並拱起來，巨大的寺廟會坐在五條龍交匯的地方，因此得名五龍宮。
在寺廟(佛教)和寺廟(道教)的選址上，有壹個* * *相同的規律，就是這些寺廟大多建在作惡之地。
這些形惡，如懸崖、怪石、山頂等。是民居的禁忌之地。甚至在調氣方面，敢於選擇建在“四陵”的線上，或建在兩卦之間的線上，或建在“空”的線上，也體現了寺廟建築選址的特殊性。在風水學中，寺廟本身就是“鎮物”，被認為可以鎮煞，是民居所不能及的。寺廟選址或者優化風水寶地，或者將土地的形狀改造成特殊的惡，特殊的惡變成特殊的吉祥。因為風水是以易為基礎的。認為事情沒有絕對的優勢。世界上沒有解決不了的“絕地”，壹切都可以改造。極端的事情則相反。改造後，極壞之地可以改造成極好之地。這和民居不壹樣。
就佛寺而言，其前殿(山門-天王殿-大雄寶殿)其實屬於陰宅性質，其氛圍為陰。大雄寶殿前的標準布局是壹座小寶塔或經典建築，用來安放佛骨，對面是天王廟裏的韋陀大佛。它屬於陰。可以說說陰宅。後院的佛經堂，僧房，竈房，庫房都是陽宅的。所以，整體觀是壹個陰陽合而為壹的中性偏陰場。