出自——春秋戰國墨子的《墨子》第四十四篇《大取》。
原文：子深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。次察山比因，至優指復；次察聲端名因情復，匹夫辭惡者，人有以其情得焉。諸所遭執，而欲惡生者，人不必以其請得焉。
譯文：妳對於墨家的學說，深奧的就深入探求，淺近的就淺近研究，並體察節用節葬是否應當。其次明察墨家學說之所以成立的根由、學說中的比附、學說的原因，這樣，就可以掌握墨家學說的要旨。進壹步再深察墨家聲教的端緒、借鑒名學的方法、證明它的終因。
這樣，墨家學說的實情就能夠了解。壹個平常的人，他的言詞雖然粗俗，但也是實情的論斷，人們從中還可以了解實情。那些因自己的遭遇堅持壹種成見，感情用事，產生好惡，妄下斷語的，人們從他的言詞中就不會了解實情了。
擴展資料：
《大取》是我國古籍《墨子》裏記載的壹篇文章，見於《墨子》第四十四篇。
《大取》主要內容：認為厚葬是愛父母親的表現，因而喜歡厚葬，這其實並不是愛父母親；認為厚葬對父母親有利，因而以厚葬為利，這並非有利父母親。
認為教給兒子音樂是愛兒子的表現，因而音樂被兒子喜歡，這是愛兒子。認為教給兒子音樂有利兒子，因而音樂被兒子欲求，這並非有利兒子。
在所做的事體中，衡量它的輕重叫做“權”。權，並不是對的，也不就是錯的，權，是正當的。砍斷手指以保存手腕，那是在利中選取大的，在害中選取小的。在害中選取小的，並不是取害，這是取利。他所選取的，正是別人抓著的。遇上強盜，砍斷手指以免殺身之禍，這是利。
遇上強盜，這是害。砍斷手指和砍斷手腕，對天下的利益是相似的，那就沒有選擇。就是生死，只要有利於天下，也都沒有選擇。殺壹個人以保存天下，並不是殺壹個人以利天下；殺死自己以保存天下，這是殺死自己以利天下。在做事中衡量輕重叫做“求”。
只註重求，是不對的。在害中選取小的，追求合義，並非真正行義。
給暴戾的人說天的意誌叫妳這樣，而且這是天性，等於對暴戾的人歌頌天的意誌是不對的。各種學說既已流傳天下，如果我再為它們陳說闡釋，那麽，各種學說必因我而更加發揚光大。如果各種學說沒有流傳天下，如果我再為它們陳說闡述，那麽，各種學說必因我而流傳天下。
暴戾的人自私自利，卻說是天的意誌。把人們認為錯誤的看作正確的，這些人的天性不可改正，但也要想法加以改正。