黃帝衣冠冢
（即黃帝冢）《史記?封禪書》：“其來年冬，上議曰：‘古者先振兵釋旅，然後封禪。’乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝冢橋山，釋兵須如。上曰：‘吾聞黃帝不死，今有冢，何也？’或對曰：‘黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。’”
《漢書?郊祀誌上》：“上（漢武帝）曰：‘吾聞黃帝不死，有冢，何也？’或對曰：‘黃帝以仙上天，群臣葬其衣冠。’”
楊貴妃衣冠冢
“馬嵬兵變”楊貴妃被處死後，唐玄宗匆匆如喪家之犬逃往四川。唐肅宗至德二年(公元七五七年)，唐朝官軍收復了京城，玄宗便從成都回到了長安。根據文獻記載，他曾密令官監將楊貴妃遷葬。但是楊貴妃墓到底是原來的墓地還是遷葬後的新墓，至今均無確證。
史可法衣冠墓
史可法衣冠墓位於安徽省六安市三十鋪鎮棗樹鄉史詞村鼓路塘。
楊敬衣冠冢
孫中山衣冠冢
《西園聞見錄》：“楊敬，歸德衛人。父昱，洪武間陣亡。敬方十歲
，聞訃即哭踴。每思求遺骸，不果，乃取衣冠葬於先塋之次。事母文氏極孝，謹聞戰陣事輒流涕不已，時人以至孝稱之。”
袁崇煥衣冠冢
明末袁崇煥，於山海關前線屢挫清兵，清人使反間計，明崇禎上當（其中夾雜著朝廷黨爭），將袁淩遲處死，不久明朝亡國。後人憐壹代英雄如此冤死，在北京為立衣冠冢，至今猶存。沿海地區，人們對於出海遇難者，也以其衣冠等物建衣冠冢。
孫中山衣冠冢
孫中山先生1925年3月12日逝世於北京，靈柩暫厝於北京西山碧雲寺後金剛寶座塔中。1929年移葬南京，衣冠則葬於香山碧雲寺，此亦為衣冠冢。
高誌航衣冠冢
衣冠冢
高誌航，原名高銘久，字子恒。中國空軍王牌飛行員。1920年投筆從戎，
考入東北陸軍軍官教育班，後到法國學習兩年飛機駕駛，回國後在空軍任職。抗日戰爭期間中國著名的空軍抗日英雄、民族英雄，中國空軍驅逐機部隊司令兼第4航空大隊大隊長。
1937年11月21日，高誌航奉命赴蘭州接收蘇聯援華戰機，轉場至河南周口機場時，高誌航部隊遭遇敵機空襲。高誌航率戰友迎敵，他腿部受傷奮力登機，在滑出跑道的瞬間尚未起飛就不幸被日機炸彈命中而犧牲。他死後有3個墳，1個在臺灣，1個在南京，1個在東北通化，這3個墳都沒有骨灰，只有所謂的衣冠冢，這在中國歷史上是絕無僅有的。
問題二：衣冠冢是什麽？ 古代的時候，人死了找不到屍骨，就用衣服和帽子等死者生前的服飾代替，放在棺中，叫做衣冠冢。
也有壹些名人，人們為了紀念他，在他生前居住、做事等具有紀念意義的地方，立衣冠冢。
問題三：衣冠冢和墓地有什麽區別 衣冠冢主要是指只埋有死亡者的衣冠而無死亡者屍體的墳墓。衣冠冢只有衣服帽子等穿著物品。而墳墓裏是有屍體的。
問題四：什麽為衣冠冢 葬有死者的衣冠等物品代替遺體下葬，而並未葬有死者遺體的墓葬。這是因為死者的遺體無法找到，或已葬在另壹處，再於此地設衣冠冢以示紀念。
問題五：衣冠冢安葬有什麽禮儀 保存遺體的葬式大體有：土葬、懸棺葬、塔葬，以及衣冠冢等；消滅遺體則有：火葬、水葬、天葬等。
壹、土 葬
土葬是中國古代最標準的葬式，也是世界流行最廣的葬式。
華夏之民歷來是壹個定居的農業民族，又歷奉偶像崇拜。“非土不立”，以土地為生命之本；土居五行之中，是壹個最穩定、最可靠的基礎。因此，將死者裝入棺中（“千年屋”）、葬入土中（某氏“佳城”）是使靈魂得到安息的最好地方，也是地上生活的自然延伸。故舊有俗語“入土為安”。
問題六：衣冠墓是什麽意思 衣冠墓：中國歷史上的壹種特殊葬法。墓內無死者屍體，僅埋死者穿戴過的衣冠，其墳墓稱“衣冠冢”。據考古資料證明，此葬法可推溯到氏族社會後期，如大汶口出土古墓中，隨葬品甚豐，但無墓主。在當時，氏族部落間經常發生戰爭，雙方屍骸縱橫，無從收集，人們為紀念陣亡將士，往往要為他們舉行隆重的葬禮，建造衣冠冢。後代沿襲，凡無屍骸者，多以“衣冠冢葬之。
問題七：衣冠冢是什麽意思 嗯，估計提問的朋友比較關心時政。
那第3個字，應該念zh福ng（三聲）。
嗯，現代漢語詞典上的解釋：
只埋著死者的衣服等遺物的墳墓。也叫衣冠墓。
問題八：顏真卿的衣冠冢有哪些 官方正常說他的墓說的是明碑，明碑為縣令呂純如撰寫的“唐太師顏魯公真卿墓碑記”。該碑高1.75米，寬0.60米，厚0.15米。清碑高1.45米，寬0.6米，厚0.17米。正面正中刻“福唐贈司徒謚文忠顏魯公之墓”，為乾隆五十五年三月太守張松孫和邑令湯毓倬所立。現為市級重點文物保護單位。
顏真卿墓景觀 (16張)
1996年，山化鄉 *** 對顏真卿墓進行了整修，並建立了顏真卿紀念館。國務委員陳俊生為紀念館題寫了館名，著名作家吉學沛題寫了“壹代宗師”的條幅
萬年鳳棲原墳
位於陜西省西安市東南三兆村，原有七座墳墓，墓主依次是：顏師
顏真卿墓
顏真卿墓 (4張)
古、顏勤禮、顏杲卿、顏真卿、顏允南、顏允臧、顏幼輿。今塋地冢碑無存。
《舊唐書》顏真卿傳載：“及淮泗平，貞元元年，陳仙奇使護送真卿喪歸京師。”《新唐書》顏真卿傳載：“淮蔡平，子 、碩護喪還，帝廢朝五日。”令狐 《神道碑銘》載：“歸葬於萬年縣之舊原。”殷亮《顏魯公行狀》載：“淮西平，仙奇遣軍將營送公神 於京師。嗣子櫟陽縣尉 、次子秘書省正字碩迎喪至汝州襄城縣，乃葬焉……以其年十壹月三日 葬萬年縣鳳棲原之先塋。”
費縣顏林墓園
在山東省費縣（東南部的沂蒙山區,位於蒙山之陽）縣城東北25公裏顏林村。原為顏氏瑯邪祖塋。泰始八年(272年)建顏盛墓，唐建顏真卿、顏杲卿墓。 《宋史?禮記八》載：“詔治……沂州費縣顏真卿墓並載祀典。”建國前，墓區保護面積約54668平方米。 園內有古柏28株，有宋、元、明、清和民國時期為保護、修葺顏林墓廟而立的碑刻 5通。建國後，古柏余4株。至1975年破壞殆盡。1996年在原址重修。顏盛、顏杲卿、顏真卿三墓均加砌石圍護。1997年新立沈定庵書“顏林”大字碑壹通、顏林村《重修顏林墓碑記》壹通、“唐魯郡開國公顏真卿之墓”石碣壹塊。墓園占地1300余平方米。
句容顏真卿墓
景定《建康誌》載南宋王遂撰《魯公祠堂記》稱：“有詔子 、碩護喪歸葬後顏，即虎耳山。”“虎耳山”在今江蘇省句容市東行香鄉境內，即今虎耳山、龍山的統稱。此地顏氏後裔以龍山南麓原魯公祠旁土丘為顏真卿墓。
湖州市安吉縣荊灣鄉顏村墓
清同治《安吉縣誌》載：“唐刺史顏真卿墓在荊溪鄉……或因公刺湖州，其子孫有葬其衣冠於此者。”“荊溪鄉”即今荊灣鄉。現該地墓已不存，清乾隆年間所立“唐太師顏魯公之墓”碑移存安吉縣博物館。
問題九：古代女子給男子立衣冠冢有什麽含義。 女子沒有找到男子的屍體，用之前該男子穿過的衣服立碑埋葬，就把這個當成是該男子的墳墓。或是有壹定境界耿有壹定身份的人，在壹處地方觸景生情，或是犯下什麽重大罪過最後僥幸不死，會在這個地方葬下自己的衣服，從而表示壹直留在這片區域。
問題十：立衣冠冢什麽意思生活中的意思 葬有死者的衣冠等物品代替遺體下葬，而並未葬有死者遺體的墓葬。這是因為死者的遺體無法找到，或已葬在另壹處，再於此地設衣冠冢以示紀念。現今發現的衣冠冢還有很重要的壹類，就是生基，生基並非人死後所建，而是在生的時候為了給自己消災祈福，而埋葬的生人衣發等，生基文化在中國有四千多年的歷史