第壹種方式是“改變”，第二種方式是“反對”。
聖人用它:明道，用反向改變。
老子說；“道可道，非常道。名字可以指名，不太有名”(第1章)。這兩句話是《陶靜》開篇中的第壹句，對老子全書具有重要意義。以思辨的形式，表現了規定性與否定性、有限性與無限性的辯證關系。
斯賓諾莎曾經提出壹個著名的命題；“規則是否定的。”史的這壹命題就說明了這樣壹個道理；對於壹個無限的實體來說，對它的每壹個定性的確定，都必然意味著對它的無限性的限制，也就意味著否定。
斯賓諾莎曾經把無限比作壹個圓。因為線段形成封閉圓時既沒有起點也沒有終點，所以質量是無限的(雖然數量是有限的)。但是，任何其他壹類開放性問題的線段，無論在量上能延伸多長，在質上總是由起點和終點規定的，所以是有限的(黑格爾把“絕對觀念”比作圓也是這個意思)。
“道可道，非常道。壹個名稱可以被命名，但它是不尋常的命題，與斯賓諾莎的“規定即否定”命題有著相同的含義。老子認為，記錄本身既無始也無終，“繩不可說”(第14章)是不可規定的無限實體。但另壹方面，老子認為，道不是壹種超然於宇宙之外的東西，它存在於宇宙之中，存在於事物之中。
在這裏我實際上提出了壹個包含矛盾結構的命題，即:
壹方面-
道不可說，不可名。(“道可道，非常道。名可名，非常有名。”)(第1章)
道是無形無象的。(“意思是沒有形狀，沒有形象。”)(第14章)
另壹方面—
道可說，名可名。(“我不知道它的名字，但它是壹個強有力的名字，這個詞說。”)(第15章)
“自古及今，其名不去，以圓眾。”(章子)
道是有形的，有形象的。(“有其事”，“有其象”，“有其精”。)(子意)
這裏我們看到了康德所謂的“二律背反”，也就是邏輯學上所謂的“悖論”。
黑格爾曾指出:“東方哲學家常常稱上帝為多名的或無限的，……由於名詞概念的有限性，它不能滿足理性的需要。”(《小黑系列》第109頁)這就是老子視道為不可能的原因。
老子認為，控制萬物、超越萬物的道是萬物之根。“事多，各歸其根”(第16章)。從這個觀點出發，他引出了反感傷主義的認識論。他說:“世界有始，司以為世界為母。讓母親了解她的兒子。”(第五十二章)“足不出戶，便知天下。不偷看妳，可以知道天道。(第47章)“它遠在天邊，卻知之甚少。明知聖人不行，卻不見。”(47含義)
宇宙萬物是眾多的，但“道”才是它們的總體和根本。由於壹切形式和現象的多樣性，任何感官的把握都只能到達片面的部分。只有理性的思辨才能把握萬物的整體實體和本體“道”，從而達到“不知，不為”。
他之所以總是貶低感性認識，是因為他從宇宙的現象和人類經驗的流動中認識到感性認識是膚淺的、片面的、偶然的、主觀的。黑格爾指出:
“對於那些斷言感官對象的真實性和確定性的人來說，他們最好回到最低級的智慧學校...因為對於了解這個奧秘的人來說，他們不僅對感官事物的存在產生懷疑，甚至對其存在感到絕望。他們壹方面否定感官的東西，另壹方面也看到感官的東西否定自己。”(《哲學史講義》第二冊241頁)
正是從這種對感性事物的否定，老子走向了對感性認識的懷疑和否定。他要求超越感性現象，直接深入到對宇宙實體——道的認識。他認為，只有通過對這壹普遍規律的理解，才能推導出對各種特殊事物的先驗認識。因此，老子反感傷主義認識論的實質是中國古代哲學中壹種雛形的理性主義。
l解釋2
方法
道理可以知，但未必是眾所周知的道理道是什麽？
人界無涯，仙道無涯。
鬼高興的時候，做生命之門。
仙道珍貴於生，鬼道珍貴於終。
仙路往往自甘墮落，鬼路往往自暴自棄。
高潔，美麗而憂傷。
我只希望天道成功，不希望人類貧窮。
北方的全廟府有很多鬼。
而是遏制人的算計，斬斷人的生命。
壹個人唱了壹個洞章去拍北落潭。
念誦妖精，斬腭六鬼面。
天氣在搖擺，我在茁壯成長。
我對佛教有過短暫的探索，毀滅是唯壹可以穿越的方法。
道是什麽？放棄世俗的欲望，成為壹代聖人，坐視人情變化？開悟呢？長生不老又怎麽樣？沒有世俗欲望的支撐、追求和欲望，那種生活還有什麽意義？如果買得起，可以放下。拿起來要放下，要體驗，但是能放下嗎？能不能放下感情或許經歷是必須的，但是經歷之後，又有幾個人能堅定的放下？所謂“道”中唯壹的愛，是否只是對萬物的廣義愛？
我只記得大劍師的那句話:“去他媽的！”
l解釋3
2500年前，老子給了我們壹個謎語。謎語是“道，但道，非凡的道。”
古往今來，闡釋者萬余人，唯有白居易先生坦言:“不知其所知者，默之，我聽老君說過此話；若老先生是知者，何以寫五千篇？”不懂就是不懂。妳不能假裝明白。
壹家人想起了馮小剛導演的賀歲片《甲乙丙丁》，甲方求教如何保密，乙方告訴他們:“記住，我死也不告訴妳們。”"甲方改不了他的習慣，就告訴大家:"我有個秘密，乙方不讓我說。"聽者很好奇:"什麽秘密？”甲方回答，“打死我也不說。”“結果聽者焦急。
“道，而道，非比尋常。”它成了壹塊遮羞布。反正誰也說不清楚。妳說我不懂，就是妳不懂，因為老子壹直說“道，道，超凡道。”妳還能讓我說什麽？
孟真今天終於解開了老子的謎團:“梨的味道(道)，如果讓我吐出來(道)，就不是原來的味道(道)。”如果我們不理解孟真給出的奧秘，那麽妳的智商就真的錯了。
大道至簡至易，所以老子說的是壹個我們天天掛在嘴邊，人人皆知的道理:想知道梨的味道，必須自己去嘗。
l解釋4
道是壹種法，要用心去理解。比如《周易》中的元、恒、理、真，即元、旺、利、堅，可謂壹粒種子，是生命的開始，在合適的環境下破殼而出，吸收陽光和水分，長大，結果。這個過程就是老子所說的道，周而復始。也就是說，每個人都有不同的道，即萬物不同，合理的才是統壹的。壹定要頭腦清醒，原形畢露，道在其中。即道，可以說是簡單易行。只有這樣，妳才能嘗到樓上的梨。
解釋五
道可不凡，名可不凡。也就是說，能被大多數人理解，用語言表達出來的道，並不是真正的大道。