開明獸
在古籍記載中，開明獸是守護黃帝昆侖仙境的壹只異獸，見《山海經·海內西經》：“昆侖之墟方八百裏高萬仞……有九門，門有開明獸守之……開明獸身大類虎，而九首皆人面。東向立昆侖上。”從這段描述中我們可以感受到，它實在具有相當勇猛的性格，否則也不會被委以這樣的重任。
然而非常有趣的是，在這昆侖之上還有個叫陸吾的天神，見《山海經·西次三經》：“西南四百裏曰昆侖之丘，神陸吾司之。其神，狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿時。”將上下兩段文字對照，可以發現在“九”，“虎”等關鍵詞上有相當部分的重合。以壹獸守九門，不合情理，而若有九首，則正應了那句“司天之九部”，也與古例“黃帝四面”（黃帝為中央天帝，便有四張臉孔觀看四方）相合。
袁珂老師據此認為，開明獸的正體就是陸吾，是黃帝手下壹個具有很大權力的天神，後世有人將其看作是神格較低的神獸，甚而安排它去給西王母和東王公之類的神仙當拉車的，實際上是有些穿鑿附會了。
雲生獸
在中國上古神話之中，並沒有壹種叫做雲生獸的東西，風生獸倒是有壹只，在《抱樸子·仙藥篇》裏被提到過。這東西長的像只綠豹子，卻又只有貍貓大小，燒不死，刺不傷，要拿鐵錘狠砸腦門數千下才會。然而即使死了，只要風進嘴巴，轉瞬就能復活，這時拿石頭上的菖蒲堵了它的鼻子，它才真個死去。取其腦髓和菊花吞個十斤，可望壽至五百（真累）。
按遊戲中所述，雲生獸的才能是呼風喚雨，這又讓人犯了難。跟行雲布雨有關系的幾位長的都不似這般模樣，風伯飛廉“鹿身，頭如雀有角，而蛇尾豹文”，雨師屏翳更是“如蠶，長六寸”，什麽應龍之類更不消說。顯然，在它的能力這方面，我們並沒能找到什麽有價值的情報。換個思路，從它的外型著手呢？這下倒是很快就找到了，見《神異經·西北荒經》：“西北有獸焉，狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語。”它就是西方天帝少昊的兒子，大名鼎鼎的窮奇。
這家夥很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的壹方；聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻子咬掉；聽說某人作惡多端，反而要捕殺野獸饋贈。由此可見，它應該是頭有些吃飽了撐著的兇獸。然而有些書上又說它也不是那麽壞，在古時臘八的前壹天，宮廷裏要舉行壹個叫逐疫的儀式，由方相氏帶著十二只異獸遊行，窮奇和另壹只叫騰根的異獸，***同負擔著吃掉害人的蠱的任務，於是又讓人感覺它對人還是有些異處了。
之後神話被歷史化，神鬼也被人格化，窮奇逐漸演變為天下四兇之壹，最後終於被舜帝日翻了。
英招
據《山海經·西次三經》：“槐江之山……實惟帝之平圃，神英招司之。其狀，馬身而人面，虎文而鳥翼，循於四海，其音如榴。”由此可見英招的神格當與陸吾平級。只是和管著昆侖正宮的同事相比，它看管的只是個類似避暑山莊的東西（不過倒是同類裏最大的壹個），顯然地位差了不少，即使在遊戲裏也比開明獸低了三級，丟人。想來是因為它經常丟下自己的職責不管而跑去周遊四海，缺乏責任心而被責罰的緣故……大宇的美工將其畫成個老虎臉，這就不太對頭，況且翅膀也沒畫出來，不知是設計上故意如此，還是考證時弄錯了。
麒麟
麒麟被古人視為神獸，仁獸，長壽達兩千年。其形似鹿，有角，有尾，身披鱗甲，能吐火，聲如雷（後來演變為短頸，短腳，又有些像獅子），《大戴禮·易本命》裏說：“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長”，足見它是十分尊貴的生物。“麒麟”這兩個字都從鹿旁，於是麒麟由鹿演化而來，這點當是不差的，而鹿本就屬於大型動物中很是溫馴的那類，於是它又被稱為仁獸也就毫不奇怪了。
麒麟因其溫馴的性子，被認為是太平盛世，國泰民安的象征。傳說孔子作《春秋》時，魯國有人捕獲到壹只麒麟，因被捕時左腳受傷，不久就死去了。孔子因為感慨這太平的靈獸所出非時的被捕，所以嘆息說“吾道窮矣”，在寫下最後壹句“西狩獲麟”後就停筆不寫了。後來麒麟崇拜逐漸進入民間，更多的時候被用來象征家庭美滿，如以“麟趾”喻子孫多賢，以“麒麟呈祥”賀新婚，以“育麟有慶”指生子。同時又有“送子麒麟”的說法，讓麒麟擔負起了和西方民間傳說裏鶴相同的職責，想來也正是因著它們各自溫順的性子，不會嚇到小孩子吧。
雖然同是大名鼎鼎的靈獸，但是和龍鳳比起來，麒麟實在不怎麽顯山露水。幾千年來眼瞅著龍鳳的地位扶搖直上最後到了無比尊貴的程度，麒麟大多數時間卻只能在民間做個祥瑞的象征，偶爾還得和辟邪什麽的混在壹處，去做有錢人墓前的鎮墓獸，真是委屈死了。