我們祖先的風水理論概括為“地理五術”(龍、洞、沙、水、向)，是對人們生活環境的科學而高度的概括。人們用“地理五法”追求和諧統壹，實際上是在空間上追求與自然的和諧統壹。
1龍
“誰是龍？山也。為什麽山這麽長？因為龍妖迷人活潑，...群山也是如此，...”(周易陰陽家)。龍指蜿蜒的山，通常是有流動礦脈的山。平原上，沒有山的地方，也有“龍”。這時“龍”已經轉向地下，地下是指地下巖土層，地下巖土層也有趨勢。“山中有龍，但來地扭曲。平地龍發源於高脈，由星峰上升至低點。高山認星峰起，平地兩邊尋水勢。兩水夾的地方是真龍，枝葉繞的是。”(搖龍經)。從地質結構上看，水是向下流的，巖層的走向也是這樣。我們的成語裏也有“語境”的說法。可見，“龍”有壹種趨勢，“氣”依附於“龍”，趨勢與“龍脈”壹致。“龍”也分吉兇。吉隆是壹條輕、肥、圓、尖、美、有力、雄偉的山脈。這樣的龍叫“真龍”，能迎怒。猛龍是山石破碎、臃腫、羸弱、枝葉稀疏、沒有樹木的山脈。這樣的龍被稱為“老龍”、“死龍”，所受之氣也是壞的、兇猛的。我們通常所說的“青山綠水”，“綠”是指山的綠化。山上有很多樹，被稱為“青山”。樹木可以起到水土保持的作用。如果山上沒有樹，就會造成水土流失，“青山綠水”就會變成“進荒地”。沖溝、滑坡、崩塌等不利於山體建設的現象，造成了嚴重的經濟損失，甚至威脅到人們的生命安全。風水學認為“龍”不可破，“龍”破“氣”。從現代科學的角度來看，“龍”斷層其實是指地震斷裂帶、地裂縫等不良地質條件，不適合建房。再者，地下巖土層的牢固程度直接關系到地基的承載力。可見，所謂“龍”是指我們施工中提到的工程地質條件，風水學中對“龍”的研究其實是現代科學中地質科學的壹部分。
2“點”和“唐明”
“洞”是“氣”與“龍”聚集的點，“唐明”是我們選擇居住、生活、工作的地方。”古代地理學家以洞前的地名(周易陰陽家)命名它為“唐明”。指“洞”前近水的平地。“窯洞”往往成為城市的重要場所，有利於“氣”的積聚。“點”與“堂”的關系，就是“點”與“面”的關系。”穴位”起著“控制點”的作用，是唐明的前提。“唐明”的定位也符合西方學者提出的“邊緣效應”。俗話說“靠山吃山，靠水吃水。“說明山和水可以為人類提供必要的生活和生產資料。近水，有生命的保障；在山的附近，它為人類提供各種食物。不能離山太遠，也不能離水太遠，這也是儒家推崇的“中庸之道”的體現。上海浦東的陸家嘴就是壹個很好的例子。黃浦江從西南流向東北，成為傳統風水中的“帶水玉帶”模式。後來，許多高層建築圍繞著壹個中心綠地而建，這可以看作是“唐明”的所在地，從而形成了典型的“聚氣”模式。從城市管理的角度來說，它改善了小區的環境，從而增加了周邊土地的經濟價值。“窯洞”和“唐明”的選擇，其實就是我們現代城市建設中的選址科學，需要從人文、自然等諸多因素綜合考慮。