在《論語?為政》中有雲：2.5. 孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
和孟懿子的對話很簡單，孟懿子問“孝”，孔子就用了兩個字回答，“無違”。太簡單了，以至於需要進壹步解釋，不然很容易誤解，“無違”，就是不違背，可以理解為不違背父母的意誌，俗語有雲“孝子不如順子”，順從父母的意誌是最大的孝。但是，孔子真的是說這個意思嗎？接下來，孔子主動和樊遲說起這事，做了進壹步解釋：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”什麽意思呢？人情大不過天理，妳縱然願為父母奉出所有，摘星星摘月亮，或者說妳有壹對不講道理的父母，逼著妳摘星星摘月亮，說過頭話做過頭事，那也是妳們家自己的問題，不要找老祖宗算賬，孔子從來沒有支持過這種非理性思維和行動，他主張，父母子女的親情越不過壹個“禮”字。“禮”為節制人泛濫的情感過分的行為而存在，也因為有了“禮”，父母子女的相處有了壹個界限壹個客觀依據。不但或者是這樣，死了還要“葬之以禮，祭之以禮”都是讓我們保有壹份理性思考，不要被感情沖昏頭腦，不左傾不右傾，只有在理性引導下，感情才可以更親密。弟子規中也有言：“親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨”，父母不是聖人，肯定會有過錯，父母更不是老虎的屁股戳不得，錯了就要改，自己不知道，就需要別人提醒，提醒的人可以是任何人，也包括子女，只不過強調子女在提醒父母改過的時候態度要好壹點，有個詞叫“溫柔而堅定”，用來談親子教育中父母應有的態度，這態度也適用於子女勸父母改過，主張溫柔而堅定地勸諫，這是多麽先進的理念！
所以，那些覺得自己受害的人，哭天搶地或義憤填膺地覺得我們是被老祖宗留下來的孝文化害慘了，只不過從古籍中斷章取義給自己的懦弱昏聵找壹個代己扛過的肩膀，反而可以折射出自己的無能，這恰恰是最典型的巨嬰心理。也許，有人說，我家真的就是那種界限不清，全家糾纏在壹起相愛相殺的糟糕關系，嗯，那就從妳家人的溝通改變吧，不要再讓老祖宗背黑鍋了！