他雖說:秦始皇乃千古壹帝 。
可他還說:太宗文皇帝李世民乃真千古壹帝 。
他又說:太祖朱元璋乃千萬古壹帝。
他還又說:以漢高祖之神聖，堯以後第壹人，千古未有人超越也 。
另外康熙帝也被稱為千古壹帝。
古書中千古壹帝多指唐太宗。
李贄這本書在明代是禁書，在明朝是不被承認，藏書內容幾乎沒有網友看過，其中整章想說什麽也不知道，但這些人仍然盲從引用。
史料表明，李贄當時是壹個挾妓女，又勾引婦女亂搞男女關系的流氓，所做的不過是故意顛倒黑白是非的狂徒。
萬歷三十年閏二月乙卯，禮科給事中張問達疏劾李贄：”壯歲為官，晚年削發，近又刻《藏書》、《焚書》、《卓吾大德》等書，流行海內，惑亂人心。以呂不韋、李園為智謀，以李斯為才力，以馮道為吏隱，以卓文君為善擇佳耦，以秦始皇為千古壹帝，狂誕悖戾，不可不毀。尤可恨者，寄居麻城，肆行不簡，與無良輩遊庵院，挾妓女，白晝同浴，勾引士人妻女入庵講法，至有攜衾枕而宿者，壹境如狂。又作《觀音問》壹書，所謂觀音者，皆士人妻女也，後生小子喜其猖狂放肆，相率煽惑，至於明劫人財，強摟婦女，同於禽獸，而不知恤。
民間說法也驚人的相似:(時有姚安知府李贄，寄居麻城，謂大道不分男女，作觀音問，引誘士人妻女歸教，用邪術掩人耳目，詭言入房中傳道，白日行淫。)
顧憲成《束高景逸書》評價李贄：李卓吾大抵是人之非，非人之是，又以成敗為是非而已。學術到此，真是塗炭，唯有仰屋竊嘆而已！如何如何！
史載李贄顛倒是非，淆亂黑白，肆無忌憚。又說李贄:遂使鄉塾陋儒，翕然尊信，至今為人心風俗之害。李贄謂篡位的司馬懿為聖人，贊美奸相李林甫。古人多次提到:其流禍之深，則極於焦竑、李贄。即焦竑、李贄的胡言亂語可說是登峰造極。
萇楚齋隨筆壹書認為李贄的罪比流寇張獻忠屠城屠殺濫殺無辜的罪行還要嚴重，書道:明季生屠隆、李贄、桑悅、祝允明等非聖侮法之人，天下靡然從風，其流毒甚於張李二流寇。流寇禍天下，不過壹時。學術之禍天下，其影響於人心風俗者，至捷至大，至久至遠。
蕉軒續錄也壹致認為:李贄凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，尤為罪不容誅。
王夫之也不得不哀嘆:自李贄以佞舌惑天下，袁中郎、焦弱侯不揣而推戴之。又嘆道::聞其說者，震其奇詭，歆其纖利，驚其決裂，利其呴嘔。而人心以蠱，風俗以淫，彜倫以斁，廉恥以墮。若近世李贄、鐘惺之流，導天下於邪淫，以釀中夏衣冠之禍，豈非逾於洪水、烈於猛獸者乎？
王夫之意思就是李贄墮化到毫無廉恥了。
張子蒙註:再傳而為李贄，無忌憚之教立，而廉恥喪、盜賊興，中國淪沒。
這意思就是李贄的思想讓人不知羞恥，然後盜賊興旺！
明代竹窗隨筆作者也嚴厲抨擊了李贄，認為他只是驚世嘩眾取寵而已！書中說:(李贄)持之以小心。則必好為驚世矯俗之論以自偷快。壹為妄語。何也。乃至以秦皇之暴虐為第壹君。簡單的說，就是把善說成惡，惡倒成了善，古籍也罵道他顛倒是非，淆亂黑白，肆無忌憚。
李贄這種貨色的話只有愚人才信。