什麽是子午流註開穴法 詳細?0?3

什麽是子午流註開穴法 核心提示：中醫子午流註在我國歷史悠久，其理論基礎在兩千多年前的中醫經典《黃帝內經》中就已經奠定，在中華民族傳統醫學的寶庫中，是最具有特色的寶貴理論。 子午是指時辰，流是流動，註是灌註，子午流註理論是把壹天24 小時 中醫子午流註在我國歷史悠久，其理論基礎在兩千多年前的中醫經典《黃帝內經》中就已經奠定，在中華民族傳統醫學的寶庫中，是最具有特色的寶貴理論。 子午是指時辰，流是流動，註是灌註，子午流註理論是把壹天24 小時分為12 個時辰，對應十二地支，與人體十二臟腑的氣血運行及五腧穴的開合進行結合,在壹日十二時辰之中人體氣血首尾相銜的循環流註，盛衰開合有時間節奏、時相特性。子午流註開穴法來源於這樣的規律，因時、因病、因人、因地從而準確、有效的調整患者氣血，調理臟腑氣血陰陽，在特定的時間點進行調理身體，恢復患者氣血運行的正常時間規律，以達到治療和預防疾病的目的。 血氣應時而至為盛，血氣過時而去為衰，逢時而開，過時為闔，泄則乘其盛，即經所謂刺實者刺其來。補者隨其去，即經所謂刺虛者刺其去，刺其來迎而奪之，刺其去去隨而濟之，按照這個原則取穴，以取其更好的療效，這就叫子午流註法。 今天，中醫的經絡、穴位已經被西方發達的電子檢測技術確認，並且發現經絡確實是“活”的，是象流水壹樣有“走向”的，即是說，是符合中醫所說的“子午流註”規律的。 掌握子午流註的規律，對養生和用藥都有很大的益處。中醫哲學主張天人合壹，認為人是大自然的組成部分，人的生活習慣應該符合自然規律。把人的臟腑在12 個時辰中的興衰聯系起來看，環環相扣，十分有序： 子時 (23 點至1 點)，膽經最旺。 膽汁需要新陳代謝，人在子時入眠，膽方能完成代謝。“膽有多清，腦有多清。”凡在子時前入睡者，晨醒後頭腦清新、氣色紅潤。反之，日久子時不入睡者面色青白，易生肝炎、膽囊炎、結石壹類病癥，其中壹部分人還會因此“膽怯”。這個時辰養肝血（陰）最好。 醜時(1 點至3 點)，肝經最旺。 “肝藏血。”人的思維和行動要靠肝血的支持，廢舊的血液需要淘汰，新鮮血液需要產生，這種代謝通常在肝經最旺的醜時完成。如果醜時不入睡，肝還在輸出能量支持人的思維和行動，就無法完成新陳代謝。黃帝內經講：“臥則血歸於肝”。所以醜時未入睡者，面色青灰，情誌倦怠而躁，易生肝病。 寅時(3 點至5 點)，肺經最旺。 “肺朝百脈。”肝在醜時把血液推陳出新之後，將新鮮血液提供給肺，通過肺送往全身。所以人在清晨面色紅潤，精神充沛。寅時，有肺病的人反映尤為強烈，劇咳或哮喘或發燒。 卯時(5 點至7 點)，大腸經最旺。 “肺與大腸相表裏。”肺將充足的新鮮血液布滿全身，緊接著促進大腸經進入興奮狀態，完成吸收食物中水份與營養、排出渣滓的過程。因此，大便不正常者在此時需要辨證調理。 辰時(7 點至9 點)，胃經最旺。 所以，人在 7 點吃早飯最容易消化。如果胃火過盛，嘴唇幹，重則唇裂或生瘡，可以在7 點清胃火。胃寒者7 點養胃健脾。 已時(9 點至11 點)，脾經最旺。 “脾主運化，脾統血。”脾是消化、吸收、排泄的總調度，又是人體血液的統領。“脾開竅於口，其華在唇。”脾的功能好，消化吸收好，血的質量好，所以嘴唇是紅潤的。否則唇白，或唇暗、唇紫。脾虛者9 點健脾；濕盛者9 點利濕。 午時(11 點至13 點)，心經最旺。 “心主神明，開竅於舌，其華在面。”心推動血液運行，養神、養氣、養筋。人在午時能睡片刻，對於養心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。心率過緩者11 點補心陽；心率過速者滋心陰。 未時 (13 點至15 點)，小腸經最旺。 小腸分清濁，把水液歸於膀胱，糟粕送人大腸，精華輸送進脾。小腸經在未時對人壹天的營養進行調整。飯後兩肋脹痛者在此時降肝火、疏肝理氣； 申時 (15 點至17 點)，膀胱經最旺。 膀胱貯藏水液和津液，水液排出體外，津液循環在體內。若膀胱有熱可致膀胱咳，即咳而遺尿。申時人體溫較熱，陰虛的人尤為突出，在這個時間滋腎陰可調此證。 酉時(17 點至19 點)，腎經最旺。 “腎藏生殖之精和五臟六腑之精。腎為先天之根。”經過申時的人體瀉火排毒，腎在酉時進入貯藏精華的時辰。腎陽虛者酉時補腎陽最為有效。 戌時(19 點至21 點)，心包經最旺。 “心包為心之外膜，附有脈絡，氣血通行之道。邪不能容，容之心傷。”心包是心的保護組織，又是氣血通道。心包戌時興旺可清除心臟周圍外邪，使心臟處於完好狀態。心發冷者戌時補腎陽；心悶熱者戌時滋心陰。 亥時 (21 點至23 點)，三焦經最旺。 三焦是六腑中最大的腑，有主持諸氣、疏通水道的作用。亥時三焦通百脈。人如果在亥時睡眠，百脈可休養生息，對身體十分有益。可惜現代人能做到的很少，亥時百脈皆通，所以可以用任何壹種進行調理。 古籍《靈樞》：“經脈流行不止，與天同度，與地同紀。” 有人以為開穴的原因是因為營氣和衛氣恰在同壹點上相遇，這壹點上的穴就開了，這是大謬。要知道營衛之氣在人體各部無時不在無處不在的，內經說:“營衛之氣壹日夜分別運行都是五十周，周而復始，***行八百壹十丈”而且每天如此，這樣壹算，豈不是每天營衛之氣都有碰頭的機會了麽？再仔細壹算它們碰頭的機會在壹天中有五十次之多；壹天二十四小時，五十除於二十四得二，那就是營衛之氣在同壹點相遇有兩次，如此說來，不是每天同壹經穴要有兩次開穴，而且天天都壹樣麽這種理論如何站得住腳 其實他是把“開”字誤解做“開放”的意思,以為經穴開放，所以治病有效，所以才有這種理論。其實開字是宣通的意思，就是經氣在這時居於該穴，和該穴有關的身體各部病邪，都可藉針灸補瀉的作用宣通氣血（人身的疾病，歸納起來都是由氣血偏勝偏衰和積滯不通所致，）所以開穴時取此穴治病，效果最好（內經中有守時待氣之說,就是這個理論的根據）人體臟腑經脈，六十六個經穴(五行穴)都配合陰陽五行，“時”“日”天幹也配合陰陽五行.因為人體是壹個小天地，天地之氣和人體之氣是相應的，所以營衛之氣在人體經脈中就有盛衰不同的時候，而五行又有生克的關系，相生,同氣才能相應而合；相克，異氣就不能相應而合。所以十二“經的天幹”逢到“日的天幹”相同時，同氣相應，這條經上的穴，只要“穴的五行”和“時的五行”相應,經氣旺盛,這穴就“開”了。但是為什麽用天幹而不用地支呢？因為天之氣以陰陽五行生化萬物，針灸治病完全是根據氣化原理來的，所以前賢探究出經氣與天氣相應的道理，而發明了“子午流註”針法。 它是註重時間條件，以自然界周期現象，與人體氣血周流的情況相配合的。在《靈樞·經脈》篇、《營氣》篇，以及《難經·壹難》、《二十三難》都有記載。《靈樞·九針十二原》篇、《本輸》篇，記載井滎俞很詳明，惟於井滎俞配屬五行，僅有陰井木、陽井金，其余均無配屬。《難經·六十四難》對井滎俞配屬五行和十幹運用，才有進壹步的說明。《靈樞·衛氣行》篇雲：“歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯”。《靈樞·五亂》篇說：“經脈十二者，以應十二月。十二月者，分為四時”。《靈樞·順氣壹日分為四時》篇說“：以壹日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬”。《素問·八正神明論》說：“凡刺之法，必候日月星辰四時八正之氣，氣定乃刺之”。是謂“得天時而調之”。《甲乙經》說：“隨日之長短，各以為紀，謹候氣之所在而刺之是謂逢時。病在於陽分，必先候其氣之加於陽分而刺之。病在於陰分，必先候其氣之加於陰分而刺之。謹候其時，病可與期，失時反候，百病不除”。凡此皆與子午流註有密切之關系。南唐·何若愚著《流註指微賦》，將子午流註的應用和方法，作了概括的說明，元·竇漢卿著《標幽賦》，內有“壹日取六十六穴之法方見開闔，論其五行五臟查時日之旺衰”，由此可見子午流註到了元代已經成為壹種獨特的針刺方法。它如明代的《針灸節要》、《醫學入門》、《針灸大成》等書皆有論述。而《針灸大全》徐鳳氏又推而廣之著“子午流註逐日按時定穴歌訣”，學者多為習誦以便應用。可知子午流註法由來已久，是千百年來勞動人民所註重的壹種高級的療法。