打坐和念佛是兩種修行方式，可以重疊，也可以只選壹種。
不論時間地點，住、坐、臥皆可念佛。“南無阿彌陀佛”“南無阿彌陀佛”“南無阿彌陀佛”。壹句壹句讀就行了。可以參考《大勢至菩薩念佛》。
冥想主要是以冥想為主，就是坐在那裏試圖什麽都不做。但是剛開始的人什麽都不會想。我們做什麽呢賢者皆主張以壹念代諸念。大部分都是念佛來驅除雜念的。同樣是“南無阿彌陀佛”“南無阿彌陀佛”“南無阿彌陀佛”，壹句又壹句，但這更多的是心念的形式。如果不能專心念佛，最好從基礎練習開始。可以考慮選擇較長的佛咒來背誦。如果不能專心念佛咒，可以考慮選擇較長的經文來背誦，比如藏經，平時多做善事:放生布施。這就是所謂的修行。禪修打坐是為了修心，要通過修行達到修心的目的。
問題2:冥想和冥想有什麽區別？打坐是中國古代的壹種養生健身方法。閉著眼睛盤腿而坐，調整呼吸，雙手放在某個位置，什麽都不想。禪定又叫“盤坐”、“坐* * *”。道教中的壹種基本修行方法。在佛教中稱為“禪定”或“禪定”，是禪宗的必修。坐分自然盤、雙盤、單盤。冥想不僅能增進健康、延年益壽，還能增長智慧。
冥想是壹種改變意識的形式，它通過獲得壹種深層的平靜狀態來增強自知力和良好的狀態。在冥想時，人們可能會專註於自己的呼吸並調整自己的呼吸，采取某些身體姿勢(瑜伽姿勢)，盡量減少外部* * *，產生特定的心理表象，或者什麽都不想。
問題3:什麽是冥想？什麽是冥想？什麽是冥想？請回答冥想:不要動；
冥想:思維練習；
冥想:往好的方面想。
問題4:冥想和冥想有區別嗎？冥想可以培養壹個人的修養。現在的都市人壓力大，緊張，偶爾做做冥想可以調節身心。這是壹種非常好的養生方法。可以選擇舒適的坐姿，半蓮花或者全蓮花都可以。什麽都不要想，清空壹切。靜靜感受身心的對話。
問題5:禪修是佛教徒所說的禪修嗎？佛教和道教早期練氣功打坐，第壹件事就是靜下心來，保證不走神，不犯困。佛教徒專註於冥想或誦經，而道教徒通過練習丹田來練習心性。妳說的禪定或觀想，應該是練氣功有壹定基礎後的佛家修行。道家也有類似的方法，但是養氣、證天還是主流。
禪定和觀想修行，佛教徒稱之為靈臺，道家稱之為上丹田紫府，這是壹個人精神智慧的所在。培養效果好，但也有危險性。修心養性不是不可以，不用力，容易出問題。輕者瘋幹，重者昏，也不是沒有可能。
如果妳信佛，我送妳壹句話:“莫言的想象力很深，但他應該感嘆他的自信很淺”，這是壹個壹直活在佛門的禪師的話。
如果妳是修道的，最好先老老實實的練練腹部，讀讀谷神曲應該對妳有幫助。
問題6:妳對冥想有什麽看法？在佛教中，禪定叫靜心。禪定有兩種，壹種是“止觀”，壹種是“回光返照，直映心性”。遠高於“外道”，“想天”與世界上的“四禪八定”不是壹回事。
什麽是“冥想”？“內”心不動，名為“坐”；“外”不取六塵相，謂之“禪”；是絕對的“心法”，道是由心悟出來的，不是坐出來的。
“禪定”在“佛學”中的目的是為了達到“禪定功夫”。
什麽是“冥想”？能在“日常行、住、坐、臥”中達到“內不動，外不取”的“禪定功夫”不從外拍照就叫“禪”。內心不動心，就叫“丁”。
“發光，直射內心”是什麽意思？即“禪宗”的方法是“直指人心，使人重新發光，直見自然，頓悟法身”。
什麽是“不看了”？即天臺宗的“學而知之”“空假期三停三觀”之法。不要再看《雙運》了，也就是所謂的“智者千慮，必有壹得。”就是不去想，就清楚了。停下來，停止思考；觀，微觀上密切觀察現實的各種思維規律。停止觀察是壹種練習“持之以恒”的方法。“冥想”就是“冥想”的意思。
學習“止觀”的“終極目標”也是“頓悟自然，頓悟法身”。
能夠觀察智慧是“自心的功能”；妳所觀察到的也是“自我意識的角色”
“能觀智”有三種:空觀智、假觀智、中觀實。“觀境界”也有三種:空觀境界、假觀境界、中道境界。
空觀:壹切法皆因緣而生，無自性，似不存在。當身體“空”的時候。
錯誤觀點:雖然所有的法都沒有自性，但也不是沒有夢幻般的錯覺。如果有什麽，那就是“假”。
中道真理觀:壹切法皆因緣生，無自性，但無幻相；當身體是“空的、假的、中道的真實”時，似乎什麽也沒有，也沒有什麽。
什麽是「中道真理」？“萬法之實”也。也就是說，我們是“本色、自性、誠、真、法身、法界、佛性、如來藏、覺性等”。
能夠明白中道的道理，就是達到了禪的境界，也就是佛教中修行打坐的目的。
阿彌陀佛！
問題7:是壹定要打坐，還是選擇自己舒服的方式？打坐的時候會犯困嗎？冥想就是盡量什麽都不想，什麽姿勢都行，但是冥想是最好的姿勢，可以幫助妳進步。所以中國人叫它禪定，不叫靜心。冥想只是壹些現代西方的表達方式。
打坐和念佛是兩種修行方式，可以重疊，也可以只選壹種。
不論時間地點，住、坐、臥皆可念佛。“南無阿彌陀佛”“南無阿彌陀佛”“南無阿彌陀佛”。壹句壹句讀就行了。可以參考《大勢至菩薩念佛》。
冥想主要是以冥想為主，就是坐在那裏試圖什麽都不做。但是剛開始的人什麽都不會想。我們做什麽呢賢者皆主張以壹念代諸念。大部分都是念佛來驅除雜念的。同樣是“南無阿彌陀佛”“南無阿彌陀佛”“南無阿彌陀佛”，壹句又壹句，但這更多的是心念的形式。如果不能專心念佛，最好從基礎練習開始。可以考慮選擇較長的佛咒來背誦。如果不能專心念佛咒，可以考慮選擇較長的經文來背誦，比如藏經，平時多做善事:放生布施。這就是所謂的修行。禪修打坐是為了修心，要通過修行達到修心的目的。
問題8:冥想凈化身心是什麽意思？也就是說，如果我們打坐，身心就會平靜下來，然後我們就會凈化心靈。但不確定有沒有禪定，有的是妄想。
問題9:內觀到底是什麽，禪定、正念、禪定的關系是什麽？內觀是佛教的意譯。內觀和薩曼莎是原始佛教中兩種最核心的禪修方式。禪是解脫的必修課。
修行禪，可以走，可以站，可以坐，可以臥。冥想是最常用的姿勢之壹。但禪定並不是佛教獨有的，幾乎所有的宗教派別都有自己的禪定。
冥想的概念太寬泛，在沒有定義範圍的情況下無法討論
正念是最難解釋的概念。薩摩薩蒂最早出現在佛教的八正中，意為解脫之路。因此，佛教的“三昧”首先是壹種達到解脫境界的方法。
“僧侶們！什麽是正念之雲？和尚們！這裏有和尚，帶著身體活著，卻熱情、博學、有思想，帶著對世界的貪念和憂慮活著；要熱情，要有見識，要有思想，要帶著對世界的貪念和憂慮生活；在內心，遵從內心，但要熱情、正確、有思想，帶著對世界的貪念和憂慮生活；在法中，妳要熱情，要端正，要正念，要帶著世間的貪念和憂慮生活。和尚們！這叫正念。”-對應部S45.8，784紮阿罕經，佛教八正道經。
簡單總結壹下，薩瑪薩蒂就是帶著四念生活，用熱情和正確的知識去平復貪念和煩惱。這種解脫道上的淺正念，既有真實的觀察，也有積極的思考活動。
但是，就像上面兩位老師說的，現代西方的“正念”的含義已經不是這樣了。
現代正念主要是“感知而不判斷”，只保留了佛教正念Samma Sati中“隨觀”的壹小部分。因此，在討論正念的概念時，壹般最好區分傳統佛教和現代正念。
最後，我回到內觀和正念之間聯系的問題。我認為內觀和現代正念禪修只能說在形式上有相似之處，禪修的目的和理論背景是根本不同的。內觀和佛教意義的正念的關系正是我在思考的，也是我發現這個帖子的原因，所以我不敢在這裏過早的下任何結論。
我很贊同焦老師的最後壹句話，我引用它作為結尾:
“從學術角度來說，我們應該嚴謹治學。只是在生活中，沒有對錯。如果按照自己的價值觀去生活，就沒必要爭論自己是對是錯。”
(作者:李成豐)
問題10:太閣立誌傳中禪定有什麽用？可以獲得自己門派遺失的秘笈，以及用來強化道場的卡牌。基本沒用，主要是柳生宗彥的劇情需要不用刀就能看懂。
拿到“郝建”的標題卡後，妳就可以去名勝古跡打坐了。理論上，劍的秘技可以通過打坐獲得。
0075599C(中文版1.11地址)為冥想經驗值，每天冥想+24左右。
護甲:3500。
失傳秘技了解:5000，必須是武學名將，必須是本門派失傳秘技。戰鬥結束後，無論勝負，冥想經驗值為-1000。在後來的時代，多虧了新邪流的門，我們才能認識到柳生的新邪流是無刀可取的。
睜眼無刀:6000，必是武打明星，柳生宗言劇情。
包竹刀:10000。道場必須設置。柳生宗言的故事是上泉信綱在該流派的弟子人數超過3000人後給出的。