韋莊的代表作是長篇敘事詩《福琴吟》。這首詩長達1666字，是現存唐詩中最長的壹首。這首詩通過壹個逃離長安的女子“福琴”的敘述，正面描寫了黃巢起義軍攻占長安，稱帝建國，與唐軍多次爭奪長安，最後城被圍困，糧草斷絕的情形。思想內容復雜，壹方面揭露了起義軍的暴行，另壹方面客觀反映了起義軍的威望和統治階級的恐慌與腐敗；壹方面揭露唐軍迫害民眾的罪行，另壹方面夾雜著對他們剿賊不力的譴責。它選擇典型的情節和場景，運用描述性和層次性的方法，反映重大歷史事件的復雜矛盾。布局縝密，脈絡清晰，標誌著中國詩歌敘事藝術的發展。韋莊因詩被稱為“福琴陰生”。由於有些忌諱，韋莊晚年禁止後人提及這首詩，也沒有收入《浣花集》，導致長期失傳。20世紀初在敦煌石窟發現。
韋莊、文也是花間派中成就較高的詩人，與文並稱為。文和魏的詞在內容上沒有太大區別，無非是男女之愛，離別之悲而不恨，纏綿悱惻。但文辭主要是供藝妓演唱的歌詞，創作個性不明確；而魏詞則註重作者情感的表達，如《菩薩蠻》中的“人說江南好”，學習白居易、劉禹錫《憶江南》的寫法，回憶過去在江南、洛陽的遊歷，將壹生漂泊的感覺、離亂之痛、思鄉之情融為壹體。在風格上，韋詞不如文辭豐富多彩，但善於用清新流暢的筆法表達真摯深厚的感情，如【浣溪沙】《相思每夜更思念》、《四月十七日》、《昨夜子夜》。他的壹些文字也受到民間文字的影響，用詞直接果斷，或寫得激情澎湃，或寫得心情憂郁。如【思迪鄉】《春日遊》《打算嫁身休終身。如果被無情拋棄，不能羞恥。”在坦誠中看到停滯；【菩薩蠻】“今憶江南曲”“見花誓不返”，以死在異鄉的“誓”，更深地表達思鄉之情。陳廷焯在《白玉齋詞》中說“韋端機詞筆挺飄逸，傳神沈郁，為詞中之冠”，徐昂霄評價韋詞“語淡悲涼，讀多不堪”，都指出了這壹特點。王國維認為韋詞高於文詞，指出“端濟詞深情美”，“應在費卿之上”；“溫飛青的話，其他顯也。魏端機的話，骨秀也”，也是從這個角度出發的。但魏詞中有淫詞，這是其不足之處。
本集與考證材料《舒朗郎》錄韋莊《浣花集》二十卷。《五代史·藝文誌補》記載韋莊註1、2、紀1、夏1、魏20、浣花紀5、遊。今天，只有《浣花集》和《遊喧詩選集》，其余的都不見了。
《浣花集》由韋莊的弟弟艾薇編輯。序言說，魏莊在“庚子(880)荒”之前的大部分作品都失傳了；到編輯的時候，他已經收集了超過1000首歌曲。而《浣花集》只有200多首詩，不到原編的四分之壹。此集由明代鄭德之間的朱承覺刻本(四輯影印)和明末吉古閣刻本組成，均為10冊，按時間地點大致分冊，每冊文章數量參差不齊。《全唐詩》略合並為五卷，內容相同。另壹卷，補遺1，大概是收集後後人所加。
韋莊詞沒有專門的文集。《全唐詩》由《花間集》、《尊前集》和《草堂集》共54首詩組成。劉編《浣花詞》1卷，55首* *，刊於唐、五代、宋、遼、金、元六十種著名詞作中。
《韋莊集》由向狄聰編選，收韋詩300余首，55字，由人民文學出版社1958出版，頗受歡迎。
關於韋莊的生平事跡，在《蜀空郎》、《唐人才子傳》、《十國春秋》中都有材料。摯友屈宜生有《韋莊年譜》(北平清華校區我輩語文叢書出版，1932)。現代夏有《魏端機年譜》(見《唐宋詩人年譜》1979上海古籍出版社新1版)，資料豐富，考證準確。他壹生在韋莊遊歷，做了詳細的對照。
其中《菩薩蠻》(二)描寫江南春色，“春水比天亮，畫舫聽雨眠”，也是“月如明月，腕凍霜雪”。此情此景，足以讓想遠遊的遊子傷了人的腸子，所以詩人有“未老先斷腸”的勸誡。這首詩感人至深，生動傳神，堪稱眾多描寫“江南春色”的詩篇中不可多得的佳作。
韋莊的閨情詩也寫得很好，詞與閨中之美融為壹體。見字尤對人，字音為人語，可謂魅力極致。王國維在《人間詞話》中說:“弦上黃鸝方言”(見《菩薩蠻》)與自身語言相近。"他把自己的詞稱為"骨秀"，並評價說"端機的詞是深情的秀，是語言的秀，尺度雖不及後主和中，但應在費卿之上。看看顏和謝過去的優劣，就可以知道了。"