榮縣大佛景區介紹:
大佛寺位於榮縣郊外的大佛山(又名真如巖)腳下，海拔414米。在半山野內，有壹尊巍峨的坐佛石像，被譽為世界榮縣大佛。高36.67米，頭長8.76米，肩寬12.67米，膝高12米，足寬3.5米，是中國第二大石佛，僅次於樂山的彌勒佛。1980年7月，公布為四川省文物保護單位。據幹青黃龍大本主編的《榮縣誌》記載，大佛山位於城東，唐人雕刻大佛，與山壹脈相承。這座寺廟建有十層，高47英尺，寬15英尺。時至今日，佛像巍然屹立，但筵席橫平豎直，早已不在曠野。
據彜族人趙茜編纂的《榮縣誌》記載，榮縣大佛八年(1085)在宋神宗元豐建立，七年(1092)在元佑建立。但具體是什麽時候刻的還沒有定論。大佛所在的寺廟，唐代名開化寺，後稱大佛寺。宋代重建後規模很大，廟門壹直到這條小溪的岸邊。明末清初，寺毀於火，清嘉慶年間重建。以後還會不定期的維修擴建。由於地形限制，寺廟只能依山而建。縮回山門，以佛為中心，向左右擴散。主要由大雄寶殿、觀音殿、地藏殿、法堂、羅漢殿、藏經樓、方丈室、禪房等殿堂組成。望著山腳下的森林；古老的寺廟錯落有致。清末民初，廟裏香火很旺。鄰縣良家男女，無論是去峨眉山，還是去保定，都要經過榮縣去拜佛。解放前後，寺廟年久失修，破損不堪。
文化大革命後，國家撥專款對寺廟進行全面維修，並廣泛植樹。現在，整個寺廟占地20000平方米，建築面積2000平方米，全部為古建築或仿古建築。群山掩映，綠樹成蔭，悠久的人文景觀與優美的自然風光融為壹體，形成了川南壹處誘人的風景名勝。廟的山門在山麓西北，正對著前面的石獅，雄偉壯觀。進山門，爬樓梯。第壹個大廳是壹個重檐，依山而建的大廳。在寺廟裏，大腹便便的彌勒佛被稱為布袋和尚，俗稱大肚羅漢、笑羅漢。寺廟裏供奉的大多是佛、菩薩和外來人物，但只有這位羅漢是土生土長的中國人。而且榮縣的羅漢是出了名的愛笑，因為眉毛歪，嘴巴歪，所以很可笑。來看他的人都笑，笑聲從駱寒的嘴裏發出來，人們仿佛聽到了駱寒咯咯的笑聲。
現存的微笑羅漢是後來的塑料雕塑，雖然和以前不壹樣。而榮縣著名書法家劉錢麗所配題聯，或許也能彌補其不足。李安運:張嘴就笑，古今萬物皆笑；大肚子可以容納人的需求。重檐殿之上是大雄寶殿，供奉山上石刻的容縣大佛，四周泥塑觀音。大雄寶殿原為單檐四層建築。過去，人們只能遠遠地看著佛像的頭部。近看佛像腳下。現為四檐歇山仿古建築，全稱大佛保護樓，簡稱大佛樓。登上大佛塔，可以逐層觀賞大佛的雄姿，也可以穿過左邊的蓮花臺。向右轉到鳴笛平臺。在樓梯頂上，到達頭頂的佛光閣是合適的。擡頭可以看到遠處的山和水，是壹座輝煌的城市。
全景自清朝復興以來，榮縣大佛寺屬於撣族之壹的林佶教，所以又叫大佛寺。所有山教的寺廟都必須供奉佛法的創立者。清嘉慶二十壹年(1816)，知府宮巡撫桂捐資在大佛以西的山崖上刻了壹幅渡河圖。達摩是南印度的壹位僧人，在南朝劉宋末年從海上來到廣州，在首都建業(南京)受到梁武帝的接見，以傳播禪宗。他是中國禪宗的創始人，被稱為佛法的創始人。《榮縣達摩渡河圖》取材於達摩和梁武帝沒有推測後，渡河到寒山少林寺的故事。主像達摩像高4.9米，幾乎雕刻成圓形。達米安用的是蓮花禪杖，上面掛著蒲團和草鞋，左手拿著佛珠。珠子很多。父親又胖又圓。
面部肌肉突出，眼睛睜得大大的。炯炯有神，胸腹部露在外面，肋骨橫著，顯得勇猛有力。在他身後，魚在波浪上翻滾，長袍隨風卷起，蘆葦在蹬。他們轉過身，仍然站在洶湧的海浪中。不少人把這條河的寬闊和蘆葦導航的魅力稱之為。大佛崖半山腰，有壹處古跡叫小臺。相傳黃帝之子小軒打獵時曾在此小憩。是為了臺灣。魏晉名士孫登榮登臺上，長嘯壹聲，聲音悠揚，似鳳凰之聲；所以北宋《容州圖經》稱之為孫登五臺。西天十八羅漢小臺崖壁上還有唐宋時期的摩崖造像。其中，引人註目的羅漢群龕高3.4米，寬4.6米，深0.46米，內雕六尊羅漢，其中三尊羅漢頭部被毀。
六分羅漢中間浮雕壹棵桃樹，枝頭掛壹棵桃樹。羅漢，倚著仙桃，雙手交叉，放在胸前，悠閑自在；另壹個面對仙桃，似乎無動於衷。雕像表明他們超脫世俗，不為命運所動。這種布局的雕塑在國內並不多見，具有壹定的研究價值，已被《中國美術全集·四川石窟雕塑》收藏。蕭泰總是贏壹個縣。唐宋時在此建有軒檻，北宋時建有亭子，供人追憶往事。如果妳站在舞臺上，妳可以看到東方高聳的佛像和西方幽深的龍洞。自唐宋以來，這裏就是人們樂於遊覽的地方。歷史上，董玉軒的陽臺上的亭子，門檻，早就毀了。1982，根據古籍記載，揣摩宋代醫聖閣舊址，在小臺邊重修醫聖閣，供人歇息瞻仰，憑吊古人。