伯夷最突出的貢獻是左毓平對水土的處理，可見於《史記》、《夏本紀》、《秦本紀》。伯夷不僅在治水方面取得了巨大成就，而且在治水過程中還做出了其他貢獻。首先，伯夷根據當地低窪的特點，教人們在洪水泛濫的地區種植水稻，促進了農業的發展。於是，在禹平定洪水的時候，順帝給了伯夷壹條皂泳(壹面黑旗)，把自己家的女人許配給伯夷。此後，伯夷在舜(尚書·堯典)手下任危官，掌管山澤，飼養鳥獸。伯夷的後代，包括、鐘繇、趙復、褚的父母，都是因為精於訓鳥獸而創立於世的。其次，據說是伯夷發明了鑿井技術。《經典釋義》卷二經卦在世本中說:“化利為井。”
《呂春秋·不弓》:“伯夷作井。”這大概與協助禹治水有關。畢竟在長期與水土打交道的過程中，很容易發現地下水的秘密。當代考古發掘證明，中國水井的出現，適宜於距離堯舜時代不遠的龍山時代，可知傳說有其根據。鑿井技術的發明意義重大。在這項技術發明之前，人們不得不在河邊定居，忍受河水泛濫的威脅。鑿井技術發明後，中國古代北方的廣大平原逐漸被氏族淹沒，得到開發。第三，伯夷參與抗洪也促進了這壹宗族的發展。據考證，夏商時期的“齊氏”為伯夷氏，其起源與治水密切相關。
夏朝小說《山海經》是壹部被後人稱為奇書的童話小說。現代學者都認為該書不是短時間內寫成的，其中四卷是後人的補充著作。原作者很可能是夏朝的伯夷。西漢劉欣《山海經表》:“寫過《山海經》的人，都是為了唐昱而寫《山海經》...他們離開九州，就擔任了朝貢的職務，受益於其他事物的善惡。”。東漢王充寫《論衡別通全》:“禹為水之主，外物之主，在海外山面無處不在，故據其所記寫《山海經》。東漢《越王傳》:“(於)與夷、隗* * *，共謀，到名山大澤，召其神而問之，山川之脈，藏寶、鳥獸、蟲等，及四方之民風、異域之國、地數:益疏而錄，故名《山海經》。
伯夷的主要政治觀點可見於《尚書·大禹謨》。伯夷像堯帝壹樣主張德治、仁政，認為治理國家要慎之又慎，忠於職守。強調未雨綢繆，這樣在遇到突發事件時才不會措手不及，失去分寸感。必須要有原則和法度，而不是享樂。不能以違背自然本性為代價，狂妄自大，盲目進取；不要違背全體人民的意願，屈服於權貴的欲望。這樣，我們就可以撫順司儀了。
《墨子·尚賢》:“於居易得益於陰方誌中，授政，九州成。”
傳說他能聽懂鳥的語言，被尊為“百蟲將軍”。在他的帶領下，中國的早期祖先學會了建房和挖井。在西(公元前900年左右)，伯夷的後裔趙復因在為開車時立功受封於趙城(今山西洪洞北)，因此趙復獲得了趙姓，伯夷被尊為今天趙人的血親祖先。伯夷，又名菲達，是中國古代所有嬴姓民族的祖先。