“六經”是《詩》 《書》 《禮》 《易》 《樂》 《春秋》 《樂經》。這六部古代借用不是孔子做的，而是孔子以前就已經存在了。孔子只是做了整理它們的工作。其中《禮》已經失傳，因此通常被稱為“五經”。《大禮》指向《小禮》 《禮記》，丟了其中壹個，更名為《周易》。
《詩》，即《詩經》，是我國歷史上第壹部詩歌叢書，收集了從徐州初年到春秋中葉500年的詩305篇。因為其中的作品都可以稱為樂器伴奏，所以《詩經》也被稱為我國古代第壹部樂師叢書。《詩經》的來源有兩個。壹個是王室派“路人”給民間的“市菜市”，二個是國政醫生給朱天子的“獻市”。但是，無論是哪壹個市，最終都是由州王室設置在自家墓地的“收藏室”(即國立圖書館)統壹的。春秋時代，諸侯宴、會盟、不作詩，可見《詩》已經普遍流傳。《詩經》最初在先秦被稱為“詩”或“詩300”。此後，孔子非常重視它，所以在培養政治人才時，非常重視詩教，把詩教放在了非常突出的地位。所以到了漢代，壹些學者把它奉為經典，稱為《詩經》。《詩》分風，雅，松三部分。風包括15國風，《周南》，《召南》，《王風》是洛陽壹帶的民居。南宋是王室的諸歌和頌歌，表現手法有賦、雨、興。它的基本風格淳樸自然，大膽描寫現實，開創了中國詩歌的優秀傳統。
《書》，又名《尚書》，是主王室外史收藏的政治文獻。《尚書》在內容上可以分為兩類。祭祀類和戰爭類，即所謂的“古代大師，只有祭祀和戎”。文體形式也可以分為兩個主要類別：上行勝和下行令。《尚書》的文章結構完整，層次分明，命題母題非常講究，很多篇章文采飛揚。但是時代久了，語言波動，郭很難理解。
《書》，又名《尚書》，是主王室外史收藏的政治文獻。《尚書》在內容上可以分為兩類。祭祀類和戰爭類，即所謂的“古代大師，只有祭祀和戎”。文體形式也可以分為兩個主要類別：上行勝和下行令。《尚書》的文章結構完整，層次分明，命題母題非常講究，很多篇章文采飛揚。但是時代久了，語言波動，郭很難理解。
《書》，又名《尚書》，是主王室外史收藏的政治文獻。《尚書》在內容上可以分為兩類。祭祀類和戰爭類，即所謂的“古代大師，只有祭祀和戎”。文體形式也可以分為兩個主要類別：上行勝和下行令。《尚書》的文章結構完整，層次分明，命題母題非常講究，很多篇章文采飛揚。但是時代久了，語言波動，郭很難理解。
《禮》也稱為《周禮》、《周官》、《周禮》，是由州王室的宗伯管理的先例制度。周公在樂邑祭典中享受，奠定了周禮的基礎。葉蘭天子、諸侯、醫生必須遵循的嚴格制度，其主要內容是建後委、宗法制、封侯、五克隆。爵位，施法，管制，道路，兇惡等意識。《周禮》被秦始皇完全燒毀。西漢末年，乳香自稱發現並記載了古籍，這就是今天的0103010。
《易》源自河圖，河大被稱為《連山》，對手被稱為《歸藏》，到朱大被稱為《周易》。“易”有三個意思。壹個是“變化”，即世界上所有事情的無限變化。第二個是“簡單”。也就是說，簡單地解釋復雜，“6 ~窮盡的變化”。第三，“不容易”，即永遠不變。“易”在夏天、上、星期三由王室副官管理。《易經》還有“人更聖潔，更有勢力”的說法。那本書經歷了上古、中古、華夏三個時代，即《三高》。書籍內容由福喜、文王、孔子的三名成年人，即“三星”完成。特別是孔子對《易經》進行解說後，這本書壹般用於占蔔，升華為博大精深的哲學經典。
有句話說，《樂》是屬於主皇室閣樓的音樂作品，《詩》和《樂》實際上是壹體的。《詩》比惡歌、“詩”歌詞、“音樂”惡。《樂》年夏天，上二大音樂精華的大成由朱公在樂邑整理而成，由朱王室歷代惡官修改。目前《樂》已經失傳，不知道其本來面目。
《春秋》的名字是秦朝人對史書的通稱，除了周王野外，各國也設有史館。秦燒了這本書後，各國的國事都死了。書信時，學者們通過口碑整理成《左傳》，《公羊傳》等，韓愈認為上述各書解釋了孔子制作的《春秋》。