精神內守，這句話出自中醫經典《黃帝內經》，原文是“恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來？” 這句話可以說是中醫養生的高度總結。主要是指人在生命過程中，要保持清心寡欲、內斂自省的精神狀態，追求清凈自然的生命狀態。這種狀態應該是最符合生命進程的、能使生命如細水長流般長九而堅韌。 在這句話中的“精神內守”也是指尋求安閑、內斂的精神狀態，不存邪心雜念，不心存妄想，不心浮氣躁，保持內心的安寧狀態。這需要妳自己在生活過程中慢慢體悟，漸漸積累，時時內省，不是什麽大師能幫的了的。 內視指在排除外界幹擾，沒有浮思雜念的情況下，合閉雙目，觀窺軀體某壹部位。又稱內觀。其目的是為了入靜，《青華秘文》曰：“心之不能靜者，不可純謂之心，蓋神亦役心，心亦役神，二者交相役，欲念生焉。心求靜必先制眼，眼者神遊之宅者，神遊於眼而役於心，故抑之眼而使之歸於心。”故以目內視時，思想集中，元氣充沛，返視內照，心平躁釋。修煉時，凝神安息，舌柱上腭，心目內註，俯視丹田，很快就能入靜。 關於丹田的位置，古籍記載和氣功家說法不壹。據《黃庭經》記載：丹田位置上有黃庭(胃)，下有關元，後有幽闡(腎)，前有命門，實在臍下內部壹寸三分處。意守丹田之所以成為練氣功最重要的方法，是因為註視這地方，在治療中以引導思想集中，使大腦得到充分休息，且可調整呼吸，固精健身，增強內畦的活動，我們知道，只有腦和腎健，氣足才可以祛百病。意守丹田就是練氣功中“調心”的重要功夫。而“調心”須與“調息”互相配合好收效才會大。所以氣功家有雲：“治病須養氣，養生須調息。調息須清心，清心須堅腦，堅腦則心平氣和，氣機發動，無所不適。” 初學靜坐功的人，對這種功夫極難下手，人們的妄念壹起壹伏沒有壹秒鐘停止。所說“心猿意馬”就是這個意思。就是能夠調伏這些胡思亂想，到靜坐的時候把壹切雜念放下，精神集中在小腹(下丹田)。如果妄念又起，就再放下。這樣反復練習，久而久之，妄念自然會逐漸減少，以達到無念的境界。這是最上乘的功法。如初學氣功者，覺得這種意守的根基不夠，可以輕閉兩眼，微露壹線之光，而且觀鼻準，這叫做“目若垂簾”。靜靜地以鼻呼吸，不聞不覺，口也須自然閉合，舌抵上腭，遇有口津多的時候，可緩緩分小口咽下。最要緊的仍在意守下丹田。 初學習靜坐功的人，常常反映：“我沒有學習靜坐功的時候雜念倒還少，壹入坐練功後，妄念反而格外多，不知是什麽緣故。”這實在是壹種誤解。要知道人們的妄念，本來隨時都能有，平時因和外界環境的接觸把註意力發散了，故不覺得多；習靜坐以後精神集中於內部，才覺得妄念忽起忽滅，不可捉摸。能夠從這裏入手，即時自省妄念是怎樣生起來的。習練久了，雜念自然漸漸會少了。 初學靜坐功的人，容易出現兩種情況。壹是沒有法子把情緒安定下來；二是昏沈，時時要打瞌睡。治情緒不安的毛病，應該把壹切念頭完全放下，空空洞洞，什麽也沒有，專壹註意在小腹中間，自然能夠慢慢安定下來；治昏沈瞌睡的毛病，應該把念頭提起，專註意在鼻頭尖端，把精神振作起來。由於白天勞累的緣故，夜裏入坐，就容易昏沈，早上起來打坐，因為夜裏睡眠已足，就不至於昏沈了。
參考資料：
氣功養生網 /article/
參考資料：
/article/2007/1225/article_1009.html