宋太宗和太宗獲得皇位的渠道並不那麽有根據，所以在建國之初，為了防止他人利用天文預言和異端書籍誤導民眾，制造混亂，危害自己的統治地位，下令嚴禁這類書籍，並采取措施嚴格監控和打擊。
此外，為了更有效地削弱北方少數民族政權的軍事力量，宋政府還嚴格禁止兵法。除了限制平民和士兵的私藏和私習，不準外國使節購買，還把《孫子兵法》的禁令提高到了與擁有天文書籍同等的高度。
從中華人民共和國成立之初，毛皇帝和歷代皇帝就頒布禁令，禁止私人收藏、研究和傳播。太祖寫的《宋刑法》直接引用了後周的相關規定:
？神秘物體、天文書籍、占蔔書籍、軍事書籍、七榮歷、太乙、雷公式，私人個人禁止，違者只判兩年(私人天文學家也壹樣)。？
開寶五年(972年)九月，頒布了類似的聖旨:禁元象器物、天文、占蔔、七榮歷、太乙、雷公、劉仁敦甲等不準私藏，有者送官。？
宋太宗是兄妹，這違反了封建宗法制度，他憑什麽登基？斧頭和蠟燭？神秘。在人們不滿的時候，人們在爭論。為了防止術士趁機興風作浪，唐太宗即位後，嚴厲打擊術士和之書。開寶九年(976年)十壹月，唐太宗下詔:
通曉天文、數學者，送州，敢藏者棄之，舉資者賞三十萬。傳播者刺軍放逐，遮瑕者殺頭棄市。
詔令相繼頒布，可見統治者對此類書籍的出版和傳播的禁止是非常嚴格的。
《宋史》中也有記載:
？辛醜，聖旨:民間天文物待禁書，被官府焚毀，隱字者死。？
景德鎮三年(1006)四月，重申了類似的禁令。它不僅列舉了天文占蔔的書籍，還明確了兵法也是禁止的，違者仍判死刑，舉報者有賞。
通過這些詔書，我們可以看到，仁宗曾經下令田健書院和學士院明確禁書的具體內容，以便於人們區分，做出這樣的總結。請註意，除了孫武子引用的《孫子兵法》、《歷代通史》、《天文》、《律歷》、《五行通典》之外，其余都是禁書？。此外，根據《玉海》卷五十二的記載，還為此專門編纂了壹部禁書目錄，共分十四章，成為壹部書。可惜今天已經看不到這本禁書目錄了。
雖然如此，但結果如何，我們可以從《續資治通鑒長版》的記載中窺探壹二。據記載，在宗申熙寧八年(1075)，陳賡:
《傅詳編讖緯書》之禁，雖行三千裏，非因事，無因而尋。所以，法規設立，人們不知敬畏，也就不足為奇了。士家也收藏傳說，乞各路報告收藏傳經者，蔔筮之書必焚或先入官，官焚棄之。
從上面可以看出，過去制定的法律法令是正義的嗎？剛搭好？就，？人家不怕？照例是秀才之家收的，鄧萬建議擴大搜查範圍，加大處罰力度。
此後每個朝代都遵循先人在立國之初制定的規章制度。但隨著時間的推移，禁令逐漸放松。比如惠宗說的大觀元年七月(1107)？天文學等書籍被禁，但依法辦事緩慢。因此，占有和盜竊的做法仍然存在。
值得壹提的是，在惠宗時期，由於政治腐敗，人民處於水深火熱之中。為了祈求解脫苦難，尋求精神慰藉，許多人學習並加入了各種秘密宗教。秘密宗教組織壹度在全國迅速發展，這些宗教團體印制了大量與本宗教有關的書籍，並廣泛宣傳其教義。這些民間秘密宗教在當時被視為邪教，統治階級嚴厲打擊傳播者。
據《宋史》記載:
？左翼亂法，惡言蠱惑人心，前朝不赦之事，到了宋朝還在禁。所有宣揚和學習妖教的人，晚上聚在壹起然後分手，和丈夫壹起殺人獻祭等等。，都是有法可依的，非常嚴格。所以奸詐不守規矩的人，是動搖不了愚俗的。有時候，做了壹件事，就會被打敗，這是沒有紀律性的。？
可見妖教的做法也是法律所禁止的，而且禁令很嚴。
當時河北省拜鬼的不在少數，還有？雖然是重建，但不會改革嗎？，可見問題相當嚴重，所以朝廷才下此令，並傳授有關妖的經書。守令而聚，薪臣而省？，如果有盤子或石刻，就壹起收回，被官員拋棄。至於南方道路，秘密宗教也很普遍，尤其是在福建和浙江。
當時最流行、最有影響力的秘密宗教是祆教。明人十分重視文字和圖畫的宣傳，發明印制了許多經書和彩繪佛像，以制造輿論，迷惑百姓。因此，朝廷嚴令收藏此類經學圖像，現存印版、石刻全部收回，公開銷毀。明教經書壹經發現壹律封禁，限期上繳焚燒，教主嚴懲不貸。
南宋著名詩人陸遊當時也提到了福建。至於刻繪流傳的偽經妖像？又說:
？閩中也有很多明教經典。《道藏》中中校官銜的刻制、復制和冒用。？
這種情況引起了上層統治者的憂慮，陸遊建議:
？其經書印本，令郡縣尋其根，每日焚之。立法還在，凡為他人畫妖像，撰寫出版明教等妖經者，判壹年起刑，使邪消時盜。？
按陸遊的話說，明教在初中盛行，有大量明教經典。這種情況在南宋並沒有改變，甚至壹度被朝廷禁止的天文圖、兵書、陰陽偽作，在社會上依然大行其道。因此，在寧元年，禁止天文占蔔和兵法被列入《清元條法》，以法律的形式嚴格禁止。可見，此類書籍的出版禁令貫穿於兩宋。