唐、宋、明的皇帝大都信佛，但唐朝有武宗滅佛，宋朝有徽宗排佛，明朝也有世宗信道毀佛。但清朝卻不壹樣，清朝各帝都推崇佛教，有些皇帝還精研佛學，如順治、康熙、雍正、乾隆諸帝，他們對中華民族傳統的儒、釋、道三家文化采取了三教壹家，圓融壹體的對待，堅持了三教平等的政策，這在歷史上都已是定論。
清高宗弘歷，年號乾隆，雍正帝第四子，清入關後第四代皇帝。二十五歲即位，在位六十年，在他統治期間，清王朝的國力最為強盛，政治、經濟、軍事、文化全面發展，多民族的封建國家得到空前的鞏固和統壹。清帝乾隆，篤信佛教，在紫禁城內開展了相當多的佛事活動。乾隆朝是藏傳佛教發展的高峰期，不僅建成了全國喇嘛事務中心廟———雍和宮，現在紫禁城內的佛殿及其佛像供器基本上都是乾隆朝的產物。就連皇帝居住的養心殿原本有三處供佛仙樓，乾隆年間又在養心殿西暖閣無倦齋增設第四處仙樓建佛堂，乾隆時期清宮內廷幾乎殿殿有佛堂，處處聞佛聲，朝朝暮暮焚香禮佛。
藏品名稱：描金篆書《冥報紀》玉冊
款識/風格：清代乾隆
數量/單位：壹件
規格：長 22cm ?寬14cm ?高4cm
乾隆皇帝推崇佛教，勤政之余，每手抄佛經以示誠篤、此套玉冊，黃金絲錦緞包碧玉經書玉冊，品相保存完好，裝裱精致，從各塊玉質來看，整部經書應出自同壹玉料，實為大工程。篆書刻劃，字體規整，線條流暢，刻劃精細，並全部填金，使之線條能更清晰明亮，工藝難度極大，是壹件典型的乾隆朝宮廷玉冊。玉冊常以青玉、碧玉或白玉制成，除冊封用途之外，還有刻有清帝禦制詩、贊、記、題等文字的玉詩文冊。清代宮廷制作的玉冊只為皇宮使用和收藏，其數量極其有限，存世量極少，拍賣及收藏價值極高，被視為中國玉器中禦制、禦用玉器的代表，更是可遇不可求的國之珍寶。
作為壹國之君的乾隆帝，有權實施他想要實現的理念。他崇信佛教，就可以按他的意圖發號施令，頒布諭旨。從生前所住宮殿、平時遊玩的園囿、死後的地宮、乃至京城及全國的寺宇，都在他的“聖旨”下發生著變化。順治帝曾說過，他雖然崇信佛教，但並沒有撥巨款去修寺院，也就是說崇佛只是他個人行為。與順治帝相比，乾隆帝已是從個人行為和國家行為兩方面去實踐著他的崇佛信念，從另壹個角度看似乎乾隆帝對佛教的態度更為理性，更為執著，他對佛教發展所起的作用也更大。-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
壹、征集範圍：
1.名家字畫: 中國古代及近現代名家書畫，油畫、水粉畫及其他藝術形式不限。
2.精品陶瓷: 古代各窯口到代官窯器,以宋五大名窯、元、明、清官窯瓷為佳。
3.古籍善本、金石碑帖、名家篆刻及印石、珍品田黃、歷代名硯、古董珍玩、文房瓷雜、明清家具、紫砂、油畫雕塑、古代玉器、當代名家玉雕、和田玉籽料原石。
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