把輔星弄成五祥，這才是真正的山中之龍。
耿註:上節說方向以上下文為準，本節以五個吉祥字為輔，即山的方向為主，星為輔，猶如君臣；其實輔助星和倒黴蛋都是順序不當，兩者的組合壹定是龍鎮的點。
醜不到，昆岡跟荀夫婦。
g註:說的是父母子女休息，就是坤沒有申請，坤是父母，但是沒有申請，以此類推。八卦都是關於情侶的，其根源可見壹斑。
阿庚仁兵正，脈帶狼護龍。
庚戌註:此招也是個例，因為庚戌、壬戌是後天卦，甲戌是先天卦。如果有這種背景和形狀，那麽結點處的星壹定是餓狼星，白色的只能形成正結。這壹節說二十四山對應五星結的星星。
申銀從海上來了，丁鑫媯水來催他了。更貪狼入五吉，尹坤沈艮禦門開。
耿註:歷史悠久，有丁桂之水，這是壹個純粹而明確的占蔔。皇門是城門。如果妳得到了真正的城門，妳的體重會增加得非常快。如果誤用了假城門，不僅不好，還會壞。
第三，去天門合適，海上吹來風。
g註:天門幹，當地人別扭。字和針都要合在壹個卦裏，不在就要被卦。在卦中，司丙和亥仁在天門可以稱為夫妻，但如果住在卦外，就是所謂的八殺。
貪狼本來就來晚了，洞裏坐著的人也不知道。蓋房子埋墳墓要兩代人，然後妳會有壹個兒子和壹個好男人。
耿註:貪狼占蔔壹元，二元，三元。這是壹個例子來說明，遲到的人，只是符合星辰山川的繁華，所以只有在時機成熟的時候，才能發揮自己的作用。我們之間的相處方式是不會公開的。
杜天寶《趙靜》經典詮釋
求真點中間，需見龍尾。
g註:動則亂，靜則亂，亂則不亂，只有不亂者才能下結論。洞穴形成的地方大多必止於龍興，也有恒隆街等其他洞穴，但最貴最好的是盡頭的結子，因為它威力強大，綿延千裏。
楊公巧妙的戰術就不多說了，因為他看出了黃公心挖。都是捧在手心裏的星星，聚在壹起的妙招。
耿註:該章開篇即說此章非所撰，今更無大師著書，書中稱其徒弟為龔。手掌裏的星星指向星星。
山叫斷星，五星千絲萬縷。但是看壹路的起源，最後還是要分地、分水、分金。
耿註:大山是壹艘殲星艦。由於山峰眾多，五星金木被火、水、土包圍，被假局迷惑。所以要從龍嘉的起源繼續追究，直到搞清楚它是什麽星。本節強調不要被假遊戲迷惑，龍族在走的時候要分清和辨別來龍去脈。這個出身壹路正宗，不然龍族多是總結或者假遊戲。
從分水嶺的山脊上，指南針被照亮了。壹個接壹個地穿過峽谷壹定很好。
耿註:本節講故事。在龍最小的地方，壹般叫蜂腰鶴膝。這裏是用圓規丈量，看他從二十四山來往的是什麽字。如果山洞附近的星有兩三段都在卦中，那麽龍壹定有真結。如果和其他卦混在壹起，就不純了。那是個假遊戲。
從脈中找字，不要把錯誤教得又醜又頑固。如果陰陽有別，我勸妳還是不要費心去找了。
庚註:字子之脈為例。字子脈為本，子為天元，醜為。龍轉醜或壬時，不純卦有陰陽之誤，此處不必找二三節，因為天元即天元，人元即人元，地元即地元，意即壹卦純而精，雜則不純，更有占蔔之嫌。如果故事不真實，不清晰，這個結就不真實。比如緣分天註定，老師理論貧乏，胡亂猜測故事的含義，卻不談合作而把重點放在十二仙和陰間八殺上，就像蔣大洪說的:壹群人瞎評古！
子規武丁天元宮，毛壹路有欣。如果有山川匯聚，半個洞就做坤根功。
庚戌註:子貴武丁，意為子吳杉丁，貴丁山香，字針，經絡天元，貴丁仁元，沈氏說天可兼人地，地不可兼人天，荒謬！
杜天寶《趙靜》經典詮釋
腦袋裏壹定有顆星，不是火就是金。
g註:距峽頂千裏必有壹星之形，故須將金木的水、火、土與星相區別。五星中，金星頂圓，木星長而直，火星尖而美，土星梯形，金星貴，木火文秀，土星富。
正脈平落三五裏，見水方止。兩水相交無沙，只要石如麻。多看峽石高山鎖，秘密來包裹。
庚戌註:龍應生正脈，若龍分支，則富貴。正脈落在平緩的地方，遇到水就只能停下來。壹般要有兩個以上的水潤翻領。平原龍家好像沒有沙手。這是水龍的圖案，所以出水口有奇石，是龍鎮洞的圖案。雖然洞星墜落平緩，但周圍的山被層層包圍，是壹種很貴的格局。
這是周俊的地形，所以我會詳細告訴妳。
g註:以上為將軍及郡府所在地地形。
世界上的軍事國家總是活的虛的，從來沒有支持過背後的龍。只從水神那裏拿，不要說它之後就沒有主人了。
耿註:的地形就像現在的城市，建在比較平緩的地方，臨河而建。有人說它是定向的，其實不壹定，因為它歷史悠久，遠離祖山，落在平原上，但它還是有根的。不能說沒有主人。這是因為有的老師必須靠山，沒有靠山就不行。庸俗的老師怎麽會知道真正的龍紋！
杜天寶《趙靜》經典詮釋
水口亂石流水，此地英雄。
註意:這個時候從正式斷言開始，很多老師看水口就會說怎麽辦。其實這是壹個錯誤的認識。有人說獅子大象讓水口永遠富庶，有羅星堵住水口等等。判斷什麽只是壹個水口，這是壹種不可接受的方法。要合作，不能斷章取義。它的本意是建立在前面幾段的基礎上的，也就是說，如果出現了上面提到的情況，這樣的噴嘴裏有壹堆石頭，它就會配合元雲，天心運氣好的話就是英雄。熊浩指英雄，壹般指武將。如前所述，我們不應該分開來看。
如果龍來脫劫，它永遠不會休息。洞見太陽神，此處有官僚。不問三男五女，富宅起步。金湖溪看似千篇壹律，陸毅榮華已斷。
耿註:洞見陽神，指面向山。若有多宗或多宗山供奉，則此處必有官，若更合天理，則萬宅皆富。俗話說，百裏河山向來如此，高山平原與金湖溪流同觀。
江河縱橫，千裏來來往往。水口羅星鎖著門，像是屯軍壹般。
g註:龍身花紋取決於水的大小。壹千裏，百裏是講故事的動力。大節地書記龍家，必有江河相伴，作總結之地，亦必有溪流相伴。這就是合作。噴嘴裏有羅星，但是沒有水，是大格局。
杜天寶《趙婧》劄記
善良的龍從平坦的海洋中逃出來，長達數百英裏。從祖先到星辰，這才是真正的龍骨。
g註:所有的龍都有祖山、父母山、少祖山。從太平洋逃出來的，因為龍不停的走，被搶被殺的很多，也有很多假的情況，都是為了保護龍而進行的，直到很多在結的點上處於溫柔的狀態，如果能不偏不倚的把脈劃開，就可以稱之為真龍。
未來有兒孫，文武脈分。壹直停到看到大流，所有的山都不走了。所有人都轉回洞前，城垛要全面。
g註:在來龍山，文武分庭抗禮。此時從形制上判斷，文字還是軍事的。比如《文秀》中刀槍是主力，銳秀是主力。龍族的所作所為都在水中，所以說大流不絕，諸山不去，所以有山從水去，山從水活的說法。這個時候，如果龍族壹直走下去，就不是真正的心結了。壹見水就停，周圍的沙手都在維護這顆與祖上分離的星。作者將其視為理想之城，意思是洞星前後左右四面的沙石防護有缺陷，連水都看不見，洞星被圍在中間。
杜天寶《趙靜》經典詮釋
首都天寶照透唐朝楊易君松雲江中陽傳。
耿註:《經中寶藏》非唐代所作。《蔣書》不過是戊己為傳授的計策而寫的，不過是個托詞罷了。姜註中說曾註本作得早，但已看不出作於何處。
楊公廟不要多說，要做壹個真正的作家。人生禍福由天定，智者能安生。貧窮卑微，墳墓富貴榮華，全憑龍穴真相。龍不是從山裏出來的，而是掛在山裏的。如果沙調裏的星星是正的，那陰陽就定了。壹埋就旺，父就榮。
耿註:調侃道，自己從來沒有寫過壹本自稱是公開的書，所以壹定是用筆名寫的。說楊公風水的奇妙應驗其實很簡單。即使妳很窮，生活也無所謂。只要能葬在龍鎮洞，就萬事亨通。沙曲星正，以點出形局真言，即沙手要彎環，要有感情，而帶孔的星壹定要正，更重要的是陰陽調和才會應驗。很多人看到龍來了，就把壹座山搞得很繁華，以為沈石是運氣好才得到星星的，其實這顆星星只是壹個小乘法。如果我們把天心和氣結合起來，當我們被埋葬時，它壹定會繁榮昌盛！