1、張籍是韓愈的弟子。
2、關系簡析
韓愈愛護人才，是個真正的伯樂，也是世所罕有的良師益友。李賀、賈島都得到過他的教益，但最讓後世傳頌的是他與張籍的師生之情。韓愈引薦張籍進士及第，後來又推薦他出任水部郎中、國子司業。韓愈並不以張籍的老師和恩人自居，而復是視張籍為信得過的朋友。“李杜文章在，光焰萬丈長”，“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”就是出自韓愈寫給張籍的詩《調張籍》。還有壹首叫《早春呈水部張十八員外》天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是壹年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
3、擴展資料
韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學家、思想家、哲學家、政治家、教育家。
貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察禦史。後因論事而被貶陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其後又因諫迎佛骨壹事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，並從祀孔廟。[1]
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。他提出的“文道合壹”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》等。
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韓愈是唐朝著名文學家，很多人都熟悉他的《師說》，他被後人尊稱為“唐宋八大家之首”不是沒有原因的，他關於教學的很多思想，歷經千百年，依然值得我們學習。
張籍（約766年 — 約830年），字文昌，唐代詩人，和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。漢族，先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。世稱“張水部”、“張司業”。張籍為韓愈大弟子，其樂府詩與王建齊名，並稱“張王樂府”。代表作有《秋思》、《節婦吟》、《野老歌》等。
張籍（約766年 — 約830年），唐代中後期詩人。貞元初，與王建同在魏州學詩,後回和州。貞元十二年（796年），孟郊至和州，訪張籍。貞元十四年，張籍北
張籍
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遊，經孟郊介紹，在汴州認識韓愈。韓愈為汴州進士考官，薦張籍，貞元十五年在長安進士及第。元和元年（806年）調補太常寺太祝，與白居易相識，互相切磋，對各自的創作產生了積極的影響。張籍為太祝10年，因患目疾，幾乎失明，明人稱為“窮瞎張太祝”。元和十壹年，轉國子監助教，目疾初愈。15年後，遷秘書郎。長慶元年（821年），受韓愈薦為國子博士，遷水部員外郎，又遷主客郎中。大和二年（828年），遷國子司業。?[1]?《吳中先賢譜》 蘇 文 編繪南唐末年張洎收集張籍詩400多首，錢公輔名為《木鐸集》12卷。南宋末年湯中以家藏元豐八年寫本為主，兼以各本校定，編為《張司業集》8卷，附錄1卷，魏峻刊刻於平江。今傳宋蜀刻本唐人集中的《張文昌文集》 4卷，***收詩317首。明嘉靖萬歷間刻本《唐張司業詩集》8卷，***收詩450多首，《四部叢刊》曾據以影印。
1958年，中華書局上海編輯所以它為底本，並參照現存各本進行校勘刪補，編成《張籍詩集》8卷，***收詩480多首。另據《新唐書·藝文誌》著錄，張籍有《論語註辨》2卷。
張籍詩集
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張籍詩歌創作大致有3個時期。40歲前為早期。40-50歲為中期，其優秀樂府歌行作品多作於此期。50歲後為晚期。這時生活逐漸安定，除仍寫樂府歌行外，多作近體詩。他是中唐時期新樂府運動的積極支持者和推動者。其樂府詩頗多反映當時社會現實之作，表現了對人民的同情。其詩作的特點是語言凝練而平易自然。和當時的王建齊名，世稱“張王”。詩中廣泛深刻地反映了各種社會矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》《征婦怨》，另壹類描繪農村風俗和生活畫面， 如《采蓮曲》《江南曲》。
上海古籍出版社有《張籍詩集》。
軼事典故
編輯
據馮贄《雲仙散錄》中記載，晚唐詩人張籍曾因為迷戀杜甫詩歌，把杜甫的名詩壹首壹首地燒掉，燒完的紙灰拌上蜂蜜，壹天早上吃三匙。壹天，張籍的朋友來拜訪他，看到張籍正在拌紙灰，很是不解，就問道：“張籍，妳為什麽把杜甫的詩燒掉，又拌上蜂蜜吃了呢？”張籍說：“吃了杜甫的詩，我便能寫出和杜甫壹樣的好詩了！”好友聽了哈哈大笑。
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