泰山廟正門朝南，廟前有壹廣場，距運河50米。整個殿堂為中國古典式建築。前殿為天王殿，正門兩側壹對高兩米余的石雕雄獅守門，兩根三十米高的木旗桿矗立廟門兩旁，又壹高約二十米、十八節的鐵旗桿在大門西旁直插雲空。山門上的巨幅石匾刻有“泰山行宮”四個大字。大殿中央供奉著高三米余、沈香木雕刻成的（碧霞元君）聖母像，聖母面帶微笑安然慈祥。兩側豎匾書有“凡眾所需有求必應，俗門善事心想事成”的金字。左側梁上還掛有聖母遊湖所乘坐的雙桅大木船。廊房裏壁畫滿墻，神采各異。墻上的壁畫描述著碧霞元君的“豐功偉績”。東廊房存放的多是道教經典，珍貴古籍。西廊房大多存放古玩、書畫、碑帖等。
泰山廟建成至今已近400 年的歷史了。明末兵亂遭劫焚，至清康熙十六年，皇帝沿大運河下江南，經過寺院見其破爛不堪，遂令大臣撥付專款進行修繕。康熙四十三年又壹次修復擴建至最大規模。
廟會定在每年的農歷四月初六日，會期三天。從四月的初三開始，周圍幾百裏、壹兩千裏的善男信女，攜帶鋪蓋，陸續從四面八方趕來。周圍數百裏的商客也絡繹不絕地雲集此地，參加或觀看聖母出巡，或進行商品交易。漁民的船只妳挨我、我靠妳，整個河道看不見水面。正會期間周圍三五十裏的村莊、小寨，男男女女，老老少少，著上新衣裳，結隊前來趕會。人員不下十萬之眾。夏鎮泰山廟會的主要內容有三：壹是香客敬佛；二是舉辦大型文化娛樂活動；三是進行物資交流。
香客上香大體可分為三種形式，壹是在廟內大雄寶殿敬。香客們在大雄寶殿前，擺上香案磕頭燒香。或祈求碧霞元君施恩，保其升官發財，逢兇化吉，全家康泰。二是路祭碧霞元君。遠路香客由於人多無法擠進廟門，就在路上搭上香案，擺上供品，點上香燭，磕頭跪叩，口中念念有辭，感謝碧霞元君。早晨開始，跪叩到太陽下山，待“犯人”（施舍到廟上的男童，戴上腳鐐手銬）“搶收”供品後，方才離去。三是碧霞元君出巡。祭奠碧霞元君出巡，就是把碧霞元君的金身放在車輦上，披上清康熙帝賜給的半套鑾駕，由經過專門訓練的八人擡著，不論上崗、下崗，碧霞元君始終處於前後平衡狀態。上坡，擡前側的四人，或蹲，或跪；下崗，擡後側的四人或爬或臥，慢慢前挪。為表其平行，駕前放壹海碗清水，以便驗證。輦前，和尚、道人、文武百官（畫有舊時官人臉譜，穿舊官服的護衛人員）鳴鑼開道。輦後近百人舉著旗、鑼、傘、扇和三班嗩吶樂隊緊跟其後。五百多人的隊伍，浩浩蕩蕩，極為壯觀，出來廟門，繞廟西、北行，經閘口過運河，沿運河西沿到北泰山廟駐足停輦，碧霞元君“會見其妹”，“敘說親情”。繼而沿運河堤東（今鎮中街）返回廟院。行程十余華裏。沿路百姓數萬，追逐數裏瞻仰聖母慈容。
村支書老鹿和退休幹部傅壹冉先生介紹說，在抗日戰爭和解放戰爭的年代裏，這所寺院變成了革命領導人、八路軍、遊擊隊的秘密聯絡點。在中國***產黨的領導下，以宗教作護身，當時有宗孔飛（魯南地下黨領導人）、王吉德（原濟寧地委書記）、黃克俠、呂召（現雲南省副省長）等為首的地下黨（根據微山黨史記載）。經常化妝成香客，進入寺內臥佛樓召開秘密會議，商議抗敵之策，以寺院作為聯絡點，以蘆葦蕩為大後方，與敵人展開遊擊戰爭，多次取得勝利，僧人與遊擊隊有力的配合，打擊了敵人。老壹輩無產階級革命家劉少奇同誌（化名胡眼）和陳毅同誌為解放全中國曾到此地開會。八路軍的某醫院就設在泰山寺院內。 據當地的群眾介紹，物資交流活動是泰山廟會的主要活動之壹。廟會期間上市物資繁多，經濟活動十分廣泛，生意也極為興隆，每天經營額不下二十多萬，整個廟會期間商業經貿額多在二百萬左右。除來自上海、江浙、西安、鄭州、唐山、青島等地的香客外，蘇北、豫北、皖北、魯南、魯西六七十個縣的商賈攤販，雲集廟會。賣布的、賣綢緞的、賣京廣雜貨的、經營五金的，從事百貨、日用品、餐飲服務的，經銷鐵、木、草編、葦編貨的，賣針頭線腦、兒童玩具的，賣豬、馬、牛、羊、驢、騾大牲畜的，賣香箔紙的，賣耗子藥的，賣狗皮膏藥、大力丸的，拔牙的，點痣的，算卦、拆字的，合年命的，無所不有，壹應俱全。