人生若分，性有根，命有蒂。性在天上，命在海底。性的人的心也在眼裏。生命也是腎，源於陰之根。性為心，心為離，離為火，故離為火龍，其性宜飛。道家稱之為龍從中出，火中出。命為腎，腎為脊，脊為水，故為脊中水虎，其性當降。道教把脊中的細微動靜稱為虎，虎從水中而生。這裏所說的性心，不是指心，而是指靈心，也就是元神、靈魂、活躍的思想。它是壹只不能被鎖住的猿。只有鎖定猿猴，整個甘昆才能安定下來。這種精神猿，就是雙修人生的道理。儒家稱之為“天命之性”，“竭性之性”，佛教稱之為“視自然如佛”之性，“明心見性”之性。家裏人稱之為父母未出世前的先天天性，修身養性的天性雖然名稱不同，但都是指這種性。性愛之神居住在大腦中，是人體中的最高統帥。正是這種人格，才是禪修中最需要培養的。只有這種人格圓潤明亮，如秋月般皎潔，才算脫俗的圓，人生雙修的事半功倍。這是道教龍門派從自然修養入手的循序漸進法。修身也叫修身。
生命，腎也，起源於陰之根。生命即本質，這裏指的是元本質。劉華陽創始人劉華陽說:“有精者生，無精者死。這是自然的。”人只有精才能生，精才能神，精滿了精才能活，才能應付壹切。竭澤而漁，萬物皆空。性沒有生命就不存在，生命沒有無性就站不住腳。兩者是相互依存的，是統壹的兩個方面。所以古人把“神之精”稱為人類的三寶，是人們壹刻也離不開的東西。在過去，這些養生保命不可或缺的東西並不被人們珍惜和重視，而是被人們隨意拋棄。所以狂喜適合飛翔，情感枯竭，人生適合墜落。如果我們再放縱自己，不知道要支撐什麽，把生命花在性上，用有限的精力收入應對無限的消費支出，怎麽才能不先老？《黃帝內經·論古無罪》中有壹段話:“古之人，誰知之，學陰陽，適可而止，不可輕舉妄動。所以有可能與神合，天崩地裂，百歲不老。現在的人，不然，以酒為漿，胡作非為，壹醉方休進家門；為了窮盡它的精華，為了消散它的真實，我不知道如何把它裝得滿滿的，時不時會守護我的心靈，催趕我的心靈；與生命相反，生命無常，故半百而也衰。”以上這段話，至今仍是我們養生的座右銘。從古至今，所有善於養生的人，都是以守陽鎖陽，守精養身為根本。
什麽是雙修人生？古人說:“只修性，不修命，這是修行的第壹病。禪宗創始人張三豐說:“第壹次打坐，就要學會打坐。新聞在走廊裏。暗暗呼吸，壹陰壹陽在鼎中炸。性需要開導，人生需要傳承，不要掉以輕心...“歌中還強調，性需自悟，命需傳宗接代。那麽如何雙修人生呢？我的回答是:我最初打坐，定眼，定耳，閉耳，息止，心歸光，心隨我，心隨我，心空，我靜。這就是修養。靜極而動，壹陽而回，即無絲毫雜念，外陽升氣。這是令人欣慰的休息結果。不依法收回，任其自生自滅，就失去了靜功獲得的養生之寶。這就是妳只知道如何修復自己的生活。這樣壹來，真實性就成了無源之水，無本之木。人生雙修，就是從人手的修煉開始，靜動的時候，用收藏的方法收藏。如果龍從火中出來，就用降龍的方法降。虎從水中來，就要用手工煉虎的方法，把想奪關的有形本質，提煉為無形元素。如果神動了，就用收神的方法收。用強制和允諾的方法把遵循自然規律的神的三寶全部收回，合二為壹，讓神的三寶相遇，合二為壹。這是道教龍派雙修人生的根本。更進壹步，在完成基礎，煉己的基礎上，繼續前行，等到太陽三照，六振，五龍持聖，大藥過關，大周煉神，養胎生陽神乃至道，就完成了人生雙修的全部工作。以上是我對人生雙修的粗淺介紹，具體用法可以看下面的步驟。
沒有生命就沒有性，生命是無性的。陰陽不調和，萬物就貧瘠。
沒有水就會枯竭，魚沒有水會死。人生須雙修，單空勞。
性是自己懂的，人生是老師傳的。妳們會彼此分離，然後妳們會為上帝祈禱。
人生壹體，壹切都完了。龍門送丹功、鐘繇個人傳、長春祖敘，是修行道教的根本途徑。這種技巧已經被現代氣功界普遍接受，不存在因為思想沒有廣泛應用而產生偏差的問題。其起始功夫成為今天練習靜功夫的好方法，俗稱“道家功夫”。在國外，比如日本，南洋，特別提倡。龍門丹功起源於古代，最初只在密門傳授。到了宋代，由於呂祖“教外之人”的宗旨，開始向知識界和文化界傳授。因為知識分子擅長寫書，可以把《宮鞏俐功法》的要領記錄在文中以免遺失，所以留下了不成文的習慣法。任何壹個成為道士的人，都要留下壹些著述，他們的做法往往是用詩詞來表達鞏俐的精要，並加以采納。這樣既不會完全泄露秘密，又能為專家實踐提供參考，壹舉兩得。現存的大量明清丹書碑刻就是在這種背景下形成的，成為豐富的道教文化遺產。當然，真正的練習還是要靠老師的面授，靠看書自學很難入門。
在上個世紀道教興盛的條件下，龍門丹功在民間廣為流傳。因為它主要是坐著，所以被稱為“坐”和“冥想”。練習者為了強身健體，經常練拳擊，所以也叫“內功”，以區別於拳擊的“外功”。由於現存的丹書很少直接教授丹功的做法，而功理的部分往往比較玄妙，尤其是具體步驟，很少有人論述，本文擬就個人知識做壹個簡要介紹，重在實用，不再涉及作品。
丹功雖然號稱“坐”，但其實練功時坐的姿勢並沒有什麽特別之處。雖然需要盤腿而坐，但可以坐在壹碟、單碟、散碟中，都能堅持“道自然”的宗旨，哪怕是隨便坐在椅子上(必須靠)。
這種功法雖然屬於生命功的範疇，但實際上有性功的要求。因為首先要培養從業者的專註力。就是坐下來的時候，壹定要有耐心和耐力，至少要冷靜地坐壹刻鐘到壹個小時不動。盤腿坐的時候，不管腿腳多麻，都要堅持。所以，心浮氣躁，靜不下來的人，最好從外功練拳開始，提前培養自己的專註力，不必先學會靜坐。
練習環境應該是比較安靜的地方，周圍要保持幹凈，室內比較好。除了晚飯後半小時內，妳可以隨時練習。所謂“壹天十二點，隨妳便。”
最重要的是練習時的心態。妳必須保持高度的冷靜，不能被情緒激動，也不能對練習抱有濃厚的興趣。不想坐以待斃就千萬不要勉強自己。既然坐好了，就要拋開壹切外在的雜事，放下心中所有的思想包袱。這個時候的意識形態應該只有壹個目標，就是求清見性，不追求別的。
坐禪最重要的是盡量排除雜念，什麽都不想，所以第壹關就是這個“別想”的功夫。這個說起來簡單，做起來卻很難。要做到內心寧靜，達到丹功所要求的基本專註，需要付出很大的努力，不能著急。
丹的書介紹了幾種開始的方法，不僅能有效地停止思考，還能增加妳的技巧:
回歸光明，保持清醒。
打坐時眼皮下垂，只睜開壹縷光線，隱約能看到自己的鼻尖。我不睜眼也不睡覺。心臟關註的是大腦略在眉毛之間的壹部分。這部分是不確定的，沒必要認真考慮。我只是隱約知道有這麽個地方。這種做法叫做“背燈”。平靜下來後，可以逐漸將意識從大腦轉移到腹部(胸腹交界處)和下腹部(臍部)。如果在那裏的某個地方有壹點感覺，妳就可以把妳的思維固定在那個部位，這就叫“保持頭腦清醒”。這裏說的竅的位置比較模糊，不需要仔細確定。大概就在這裏。當妳的功夫到了更深的層次，妳自然會感覺到那壹招的確切位置，千萬不要壹開始就非常小心翼翼地去追求。用回光返照的方法讓自己的思維保持開放，就可以通過專註練習思維開放，基本避免其他想法的幹擾。
調節呼吸和咽喉液體
冥想時，閉上嘴，把舌頭放在上顎，只用鼻孔呼吸空氣。這時候用耳朵仔細聽妳呼吸的聲音，耐心地讓妳的呼吸逐漸變輕變細，讓妳聽不到任何聲音。此時，妳還是要認真聽講，專心聽新聞，這樣就可以拋開壹切雜念，所謂“心息相依”。最理想的呼吸方式是使用“內呼吸”。也就是說，練習反向(腹式)呼吸:吸氣時小腹收縮，呼氣時小腹放松。有兩種方法可以快速進入這種狀態。壹種是吸氣時肛門同時上提收縮，於是小腹自然收縮；呼吸壹放松，小腹和肛門同時放松。如果松提九次，呼吸就可以調整為腹式呼吸，就不用再提肛門了，壹呼吸就提，氣就回到肚臍了。還有壹種方法是，吸氣的時候，想象肚臍眼也在同時向內吸氣，於是小腹自然收縮。在把反向呼吸練習到相當熟練之後，可以稍微補充壹個想法，就是想象在呼氣的同時，將外部的元氣充入小腹，註入小腹，成為藥苗。這樣，當妳吸氣的時候，妳會感覺到那股活力，微微向上升起。如此吸氣呼氣，幾個內力也在中腹和小腹之間起伏。這是內呼吸。所謂“真人潛深淵，潛規則遊”。當然，這種起伏壹定不是刻意設想的，而是自然而然實現的，也不是兩天就能發生的，而是需要長時間的練習。在調息的過程中，口腔中的唾液會逐漸增多，壹定要輕咽到壹定程度，不能太快也不能太猛。所謂“壹口吞三次，龍自跑”。
全面放松
剛坐下時，隨意晃動身體，放松關節。坐著不動之後，保持姿勢，固定好了，就向後放松。壹般先松開肩膀，不要再聳肩。然後放松背部和頸部；所以其他部位，也毫不費力地放松下來。平靜下來後，內臟自然會放松。這個很放松。這個放松過程是配合上面提到的輕歸和調息而進行的，沒有太多的思考。
按照上面的方法，逐漸達到安靜。在練武的整個過程中，要時刻照顧，所謂“不忘不扶”。既不是完全忘了守招，也不是永遠忘了守招，而是只集中在腹部(中下部，不用固定)。其他的，比如放松，調息，那些東西放松和好了就不用管了。
當呆在田單地區時，用妳的眼睛看這個地區，用妳的耳朵聽這個地區，註意這個地區，不要想其他任何地方。這種心態在坐的初期並不難達到，也不難集中註意力。但是時間長了，有意防禦的想法會逐漸懈怠，雜念會逐漸在腦中盤旋，註意力也不會開始那麽集中。從此在思想上要保持壹種警惕，正所謂“只滅誘惑，不滅反思。”心念走神的時候，妳要馬上察覺，馬上拉回來。所謂“記得是病，不繼續是藥。”重復這個過程也沒關系。當妳練習熟練後，妳的雜念會逐漸減少，重復停止的次數也會減少。如果妳真的很困惑，妳可以采取反思的步驟，依次檢查妳的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和身體:
1.妳眼裏看到丹田了嗎？如果不繼續看，趕緊再看壹遍。
2.妳的耳朵在聽呼吸嗎？如果沒有繼續聽，就趕緊再聽壹遍。
【13】鼻孔裏有氣息嗎？如果妳不註意，那就讓呼吸變得更輕更安靜。
4.妳把舌頭貼在上顎上了嗎？如果不好，馬上改正。
5.妳完全放松了嗎？如果有任何緊張，立即放松。
經過這樣的巡視，我接著停止思考，保持頭腦清醒，於是沈默的狀態繼續。這樣雜念會逐漸減少，靜止狀態會逐漸持久，技巧會逐漸提高。
說到這裏，筆者想補充壹個題外話。通過努力獲得的“技能”是實實在在的，壹分是壹分，真的有延年益壽的作用。還有壹個東西叫“功德”。平時要多做壹些對別人好的事情(這屬於性實踐的範圍)，對自己技巧的成長有很奇妙的作用。日常生活中要時不時的積累，不可忽視。另壹種東西叫“功能”，屬於壹種未知的能量類型，每個人都有，但大多數人無法隨時開發，所以很難隱藏；但有些人很容易開發，稍加練習就能顯現出來，從而產生壹些神奇的效果，比如對人體的透視、遠視、對未來的逆向認識等等。自覺擁有這種功能的人，千萬不要沾沾自喜，以為自己的功力已經到了高深的程度。其實他們並不是靠自己的努力賺來的，也不能鞏固，對延長疾病的生命沒有任何幫助，更談不上懂事。初學者壹定要註意，不要刻意追求“功能”的增長，要以“技能”的增長為重點
在沈默的過程中，會出現“昏昏沈沈”的問題。冷靜下來後，我覺得渾身發軟，好像睡著了。這種情況，無論是身體疲勞還是精神疲勞，都應該從根本上解決。首先，不要午睡，睜開眼睛休息壹兩分鐘再繼續坐著；也可以起身活動壹會兒再繼續坐下。時刻保持冷靜是很重要的。
照此練習多日，腹部會有壹股暖流，隨著呼氣時的元氣註入腹部，環境就強了。是培育藥苗，形成“歸腹大藥”的最初基礎。如果閉著眼睛坐著突然出現光，或者是壹片光，或者是壹輪光，出現的部分往往在眼前，這就叫“玄關露”，說明功夫已經到了壹定的境界，有可能進壹步出關。這些現象壹般在練功100天左右就會出現，所以被稱為“百日築基”。不過這個過程因人而異。有的人可能不到100天，有的人可能超過100天，甚至長達壹年左右。總之不要刻意追求，也不要過於激動。欲速則不達，急了就毀了大事。因為丹功的整個過程始終以“道法自然”為原則，這壹點很重要。
需要註意的是，在訓練期間，男性會有陰莖自發勃起的現象，道教稱之為“活著的時候”或“產藥”。這個時候就要防止精液外泄。萬壹射精，就叫“翻鍋轉爐”，就像爐中練丹藥壹樣，要“防微杜漸”，但不必過於緊張。坐位時應采用“吸氣捏”法:即以鼻吸氣，閉上眼頂，輕捏肛門，適當閉氣，以引導濁精通過會陰、尾椎，沿脊柱上升，直達大腦，稱為“填精補腦”或“服小藥”。這樣，勃起現象自然消失，丹田會感到精力充沛，心情舒暢。久而久之肚臍會有熱氣盤旋，這是大醫引起的。要繼續練，那麽這股熱就會沿著脊柱上升，突破三關，打通督脈，那就是進壹步的努力。丹的《安神藏氣穴集藥回爐》壹書參考了這個過程。活著的時候，經常半夜睡著。這個時候就要好好打扮，好好練習，壹點都不能馬虎。因為丹功練久了，精氣滿滿，需要防漏。有些人為了防止半夜漏精，會在半夜(12到1)主動打坐，稱為“觀察黃金時間”。如果成了習慣，不影響正常睡眠，也是個好辦法。活著是丹功修行中常見的情況，比較常見。以前因為涉及隱私，所以往往沒有說清楚。丹的書也使用了各種隱語和曲折的表達方式。所謂的“說醜演精”被曲解為房藝，其實龍門丹功壹直提倡清凈修煉，非常不贊成房內所謂的“雙修”，這壹點歷代都有明確的表述。因為壹旦陷入情欲的境界，內心就無法清明，道德也就不容易積累，也就是不容易陷入寂靜。“雙修人生”只能理解為性修養和人生修行。
龍門派從丹功開始，大致如此。我願意聽從老師對同事的建議。如有錯誤，望指正。(作者:李作者單位:四川省水利廳)