-卡夫卡
烏鴉的頭發其實並不是純黑色，而是帶有閃亮深藍和深綠色的黑色。每當它在傍晚的燈光下飛行時，裸露的身體上往往會塗上壹層淡淡的金屬顏色。我覺得它就像壹塊生銹的鑄鐵在空氣中突然凝固，試圖以粒子狀態打開它的輕盈緩慢。但是鐵銹是不能去除的。它有胎記的意思，讓我們註意到羽毛邊緣鐵的深度。
古往今來，烏鴉壹般都出現在詩歌和哲學領域，因為它們總是與死亡、思想和不祥之兆有關。在我眼裏，烏鴉是異端的代名詞，是空中的黑客，是黃昏的丈夫，是天上的鴉片。它的翅膀像煮沸的悲傷，散著看不見的煙霧。所以烏鴉也是管理夢境的首席。但是在成為這個管理者之前，克羅必須從壹個卑微的職位做起，比如做情報，比如做偵探等等。烏鴉是阿波羅最喜歡的鳥，也是上帝的眼睛。它說謊的壞習慣讓它飽受了天譴——它總是不能喝水，只能汪汪叫。北歐神話中的“眾神之王”奧丁，平時呆在王座上，對天上諸神、巨人、人類的壹舉壹動壹目了然。奧丁的肩膀上有兩只烏鴉，壹只代表思想，壹只代表回憶。這兩只烏鴉是奧丁的秘密偵探，每天飛來地球打探消息。這充分說明了烏鴉的階級出身，在大洪水的傳說中，它還肩負著刺探情況的使命。因為在聖經中，主說:“因為人是血肉之軀，我的神不能住在他裏面。”對此，聖安布羅斯評論說:“這句話的意思是，沾染了罪的血肉不能接受神的恩典。所以，為了給人壹個聖潔的恩惠，神召來洪水，命令挪亞進入方舟。洪水退去後，諾亞先放出壹只烏鴉。烏鴉沒有飛回來，於是又放了壹只鴿子。鴿子叼著橄欖枝飛回來了。妳看到水、木頭和鴿子。妳還懷疑它們的意義嗎？有血有肉的犯罪的汙染要用水浸洗，重大犯罪都埋在水裏。耶穌被釘在十字架上，為我們受苦。據《聖經》記載，上帝的聖靈以鴿子的形象降臨，給妳靈魂的安寧和精神的平靜。如果妳遵守上帝的誡命，以義人為榜樣，那麽妳放走的那只再也不飛回來的烏鴉就是妳罪惡的象征。”這意味著烏鴉也被視為壹種黑暗的隱喻——烏鴉象征著邪惡。
這種觀點就像壹個觸目驚心的錯別字，很多人很難認同，即使基督教本身在後期的解讀中也做了壹些補救措施。經上記載，主命烏鴉為乳母。"以利亞在溪邊，烏鴉會給他食物作為他的信使."“妳應該喝小溪裏的水，我已經吩咐烏鴉在那裏餵妳。.....烏鴉早晚給他送面包和肉，他也喝小溪裏的水。”那麽，“是上帝派烏鴉來餵以利亞的嗎？”已經成為壹個著名的辯論。這至少說明被人詛咒的烏鴉們還在為大義默默工作，就憑這壹點，烏鴉們的道德是非常高尚的。
就這樣，烏鴉在黑夜中流血。烏鴉的血有壹種純黑色的悲傷和猶豫。它舔傷口。烏鴉血是代代相傳的毒藥。對於敵人，對於自己，都預示著無數個美好的夜晚等於黎明的休息，無數個死亡只因為睡眠。烏鴉血是思想的源泉，是異端邪說的第壹推動力。
說到思想，我們不能不談到烏鴉和貓頭鷹。他們之間錯綜復雜的嫌隙，無法追根溯源。在我看來，他們都是有思想的動物。貓頭鷹在黑暗中像煤壹樣高擡著眼睛，巡視著事物的動向。它們服務於理性思維。而烏鴉則像異端，不顧得失地嚎叫著飛回來，以擾亂和提醒人們在正常狀態下的不尋常發現。每次貓頭鷹成為思想的主宰後，烏鴉都用鑄鐵摩擦的聲音趕走前者傲慢的領地，迫使它接受另壹個主宰。在這種情況下，他們互鬥的情況越來越嚴重，很難挽回。佛經《雜寶經》上說，白天烏鴉趁著貓頭鷹弱視，直接到它們的窩裏打鬧吃東西。夜晚，貓頭鷹被烏鴉蒙蔽雙眼，追逐、捕捉、掠奪，開膛破肚。就這樣，壹邊怕白天，壹邊怕黑夜，24小時殺氣騰騰，血腥無比。這地獄般的日子看不到盡頭，卷入戰爭的鳥兒不是被殺死，就是瀕臨崩潰。
這種對抗的結果不是烏鴉戰勝貓頭鷹，而是異端往往是推進意識形態擴張領域的急先鋒。然後，它消失了，它被詛咒了，它被送進了地獄，這些都是守衛者接下來要做的事情。
東西方對烏鴉的叫聲有不同的看法。古書《丫丫》認為烏鴉見異就鬧，所以對其猛吐口水，可見不祥的並不是烏鴉本身。它只是看到不壹樣的東西就會發出聲音，所以人們會因為它的聲音而向它吐口水，所以那些向它吐口水的人並不是為了烏鴉。這樣的話，還挺為烏鴉找借口的，但是壹直傳承至今的民俗，顯然就是因為烏鴉叫不吉利，所以才惡心。但總有例外，這個例外是不是烏鴉的某種暗示，不得而知。作為異端的烏鴉，也許我們只能傾向於這種推測。西方人認為烏鴉以其特有的鼻音發出的響亮叫聲與“切！”...切斷它！...剁了它！”該建議被美國鳥類學家奧杜邦比作“單簧管跑調的聲音”對我來說，應該是鑄鐵被不同力量撕裂的聲音。幹，硬，倔，足以穿透事物的外殼和本質。
中國歷史上最早的秘密教派是元末形成的白蓮教。創始人毛子淵有壹天在“打坐”時聽到烏鴉的叫聲，恍然大悟，隨口吟了四句:“二十多年來，我在紙上尋找，尋找，思索；突然，我聽到壹聲善良的啼叫，我相信我之前是有錯誤的意圖。”從此與佛教原有的凈土宗決裂，另立新教派。他從佛經《大藏經》中提取有用的內容，編撰《白蓮教晨自白》，創辦“白蓮教自白堂”，“勸導壹切男女修行純業”，自稱“白蓮教導師”，成為信徒膜拜的活佛。就這樣，毛子淵脫離了佛教凈土宗，成為了壹個外道教派的教主。這個傳說至少讓我們關註了壹個焦點，就是異端的烏鴉開啟了異端的思潮。對於烏鴉來說，這個使命是來自上天的安排還是來自人鳥的感應？很難說。如果再往前追溯，到漢代東方朔撰寫《陰陽局烏鴉經》時，對烏鴉叫聲譜系的研究已經大體完備。這並不是什麽神秘的舉動，因為我們可以發現，比如Bonism把烏鴉當成神鳥，傳達神靈的意誌，所以Bones經常用烏鴉的叫聲來判斷吉兇。類似的記載還可以在《敦煌藏文寫卷》P.T.1045的序言中找到:
1.烏鴉是人類的主人。
2.傳遞不朽的意誌。
3.藏北是牦牛的故鄉。
4.在這個地方的中央，
5.她傳達了神聖的信息。
這種鳥蔔方式在被吳竹長期控制後，已經深入人心。人們從烏鴉的叫聲中感知到的不僅僅是惡，而是各種事物的利弊。烏鴉拉出它黑暗的翅膀，它的翅膀在黃昏的邊緣展開，就像鏡子的波紋，成為鑒別事物本質的溫度計。
烏鴉的預測永遠是準確的，理性的人只能接受，因為它拉起了真實畫面的壹角，不可信。在聖圖密善被殺的幾個月前，卡皮托爾山上的壹只烏鴉喊道:“壹切都會好的！”有人曾這樣解釋這個標誌:“脛骨的巖石頂上有壹只烏鴉在尖叫‘壹切都會好的’。它不能說‘現在壹切都好’。”據說，圖密善自己也夢見自己背上長了壹個金色的腫瘤，這是壹個不容置疑的預兆:他死後，國家的狀況會比他在任時更加繁榮，這也確實很快發生了。
根據埃德加·愛倫·坡的創作哲學，讀者在閱讀詩的最後兩節時會“開始把烏鴉當成壹種象征，但直到最後壹節的最後壹行，讀者才能理解這種象征的確切含義——烏鴉象征著無盡的悲痛和死亡。”我們不妨再讀壹遍最後壹首詩:
“照在它上面的光把它的影子投射在地板上；
我的靈魂將從黑暗中漂浮在地板上。
升官——壹去不復返！"
這種絕望中其實還有壹點希望。烏鴉故意把壹根羽毛的體溫降下來，我們就用它來犁更深的黑暗。
弗洛伊德的《釋夢》曾提到夢中飛翔象征著“性”，但對鳥的描述是否也暗示著潛意識中對“性”的表白？雪萊的《致雲雀》，濟慈的《致夜鶯》，埃德加·愛倫·坡的《烏鴉》，都是作者為壓抑愛情而唱的詩。然後，當白雪公主躺在透明的棺材裏時，三只鳥——貓頭鷹、烏鴉和鴿子——依次哀悼她，這似乎暗示了壹種潛意識的性象征。這樣，烏鴉就是詩人的苦悶體。它是黑色的，因為它在黑暗中夢見白色的皮膚。它被稱為金屬，因為它渴望穿透壹切。聯系卡夫卡，我想說的是，烏鴉是天空中展示的牌。