弟子的規矩
《弟子規》原名荀，為清康熙時期學者所撰。其內容采用了《論語》第六條的意思，列舉了弟子在家、出門、待人接物、讀書時應遵守的條條框框。
弟子規則* * *有360句，1080字，三言壹句，兩句四句，押韻，朗朗上口；整篇文章以壹個“總述”開頭，然後分為“進則孝，出則孝，誠則信，兼愛人，善則不遺余力學文學”七個部分。《弟子規》根據《論語》等經典編撰，融合了孔孟等先賢的德育思想，提出了傳統德育著作的綱領。它是接受道德教育和培養賢能人才的最佳讀物。
進則孝，出則孝。
《弟子規》是清代成書，廣為兒童流傳。其目的是啟蒙孩子，為孩子未來的成長和發展打下基礎。它采用了“弟子入《論語》而孝，出《論語》而孝，誠守信，愛群眾，愛人而盡余力，學文學”的含義，加以引申和擴展。以三言壹句、兩句壹韻的形式論述，說明“弟子”在家，出門在外，待人接物。
“弟子”的含義更多。北京弟子調控教育培訓中心鄧衛東老師指出，“弟子”的含義也要與時俱進:在家裏是指孩子；在學校，指學生；在公司，員工；在單位指的是下壹級；在社會上是指公民。“規則”就是規範、規則、規矩、法律。
譚才根
《菜根譚》是明初道士洪應明編撰的壹部關於修行、生活、社會生活、生育的語錄集。
儒家的通俗讀物，是儒道兩家真理的結晶，是教人代代相傳的千古難道，是浩如煙海的歷代不可多得的寶訓。對人的修養和道德修養有著不可思議的潛移默化的影響。
不讀書就沒救了。
其文字簡潔明了，采用雅俗共賞。喜歡語錄，但有語錄沒有的趣味；按順序排好，誰好像是隨筆，誰就有壹篇不容易達到的隨筆；似乎是勸誡，但有壹種勸誡所缺乏的那種覺醒；且有雨有山，夜靜鐘響，字清味美，風月無邊。
朱的治家格言
《朱子家訓》又稱《朱子家訓》、《朱柏廬家訓》，是壹部以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓》只有522個字，精辟地闡述了修身齊家之道，是壹部家庭教育的傑作。
其中，許多內容繼承了中國傳統文化的優秀特征，如尊師重道、勤政持家、與鄰為善等。，至今仍有現實意義。當然，封建糟粕，比如壹些對女性的偏見，迷信報應，驕傲自滿等等，都是那個時代的歷史局限性，不能苛責前人。
嚴家訓
《顏家訓》是南北朝時期北齊文學家顏之推的傳世佳作。他結合自己的人生經歷和哲學思想，寫了壹本書《顏氏家訓》，以警示後人。《顏氏家訓》是中國歷史上第壹部內容豐富、體系宏大的家訓，也是壹部學術著作。其內容涉及諸多領域，強調教育體系要以儒家思想為核心，尤其重視孩子的早期教育，對儒家思想、文學、佛教、歷史、文字、民俗、社會、倫理道德等提出了自己獨特的見解。
文章內容實用，語言通順，具有獨特的樸實風格，對後世影響深遠。《傅雷的信》和《傅雷的信》是中國文藝翻譯家傅雷和他的妻子在1954-1966年期間寫給他們的孩子傅聰和傅敏的信的摘錄。這本書是青少年思想素養的優秀讀物，是素質教育的經典典範，是充滿父愛的著名教子。
他們苦心培養教育的兩個孩子(傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——特級英語教師)，就是培養孩子獨立思考、因材施教的成功體現。因此，傅雷夫婦成了中國父母的楷模。
家庭模式
《家訓》共19篇，被視為歷代家庭教育的典範，系統闡述了倫理關系、家庭管理原則、修身養性、待人接物之道。書中引用了儒家經典中很多治家修身的格言，對我們頗有啟發。還收集了歷代大量管理好家庭的事例和典範，為後人樹立了榜樣。
據史書記載，唐代的迪·徐人傑寫了十卷《賈凡》，但這本書壹直沒有流傳。司馬光取了前人的舊名，寫了這本書，以為以後做導師的教材，學準則。是全書的序言，收錄了《周易》家卦和《大學》、《小經》、《尚書要典》、《四奇》節選。正文中從“管家”到“奶媽”共19條，算是《雜史事》中後人的規律，也有作者的自述。
“愛子教義”
在筆者看來，治家之道是“不逾禮”，齊家的標準應該是:作為祖宗，要“以義訓子，以禮養家”；父親要“愛子，教子義”；母親們，“不患寡恩，而患知愛而不教”；做兒子的要以孝順為理所當然，作為準則。作者以此節選各種儒家經典之言為綱領。以《歷史事件集》為例，闡述了封建社會的倫理關系、道德規範和管理家庭的方法，受到封建社會文人的推崇，被視為家庭必備的教育教材。該書節目精心準備，言簡意賅，實用性強，主旨屬於義理，以明德為行動之本，是維護封建禮教，修身養性的規範。為研究古代家庭教育的指導思想、具體方式和方法提供了原始材料。
清康熙年間，朱軾曾評論此書，供研究者參考。主要版本有明萬歷刻本、清四庫全書和劉玉草堂叢書。朱的註釋載於朱文端的《公共圖書館》和洪的《叢書》。