清明節踏青由來
踏青又叫春遊，古時叫探春、尋春等。清明節祭祖活動往往在郊外進行，人們把祭祖掃墓和郊遊踏青結合起來，即追思先人，又健康身心，於是踏青成為清明節的習俗之壹。那麽清明節踏青的由來如何呢?快壹起來了解壹下吧!
清明節踏青由來1
清明時節，春回大地，自然界到處呈現壹派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
清明通常在農歷三月前後，恰是大地春回的時節。經歷了壹個漫長寒冬之後，人們紛紛走出居室，來到戶外探尋春天的氣息――或在田野踏青，或在郊外放風，這些郊遊活動便被稱為“踏青”。踏青，又叫春遊。古時叫探春、尋春等。
傳說，在很早以前就有清明踏青這壹活動了。據《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見，踏青春遊的習俗早已流行。杜甫有“江邊踏青罷，回首見旌旗”的詩句。到了宋代，踏青之風盛行。宋著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節的熱鬧情景。
由於全國各地春天到來的時間不壹，因而踏青節也就有先有後。農歷二月二為福建壹帶的踏青節，三月三為陜西壹帶的踏青節。北京、東北由於春來得特別遲，到了五月初五才開始踏青。由於踏青是壹項有意義的習俗，因此代代流傳。
清明節的傳說
傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他壹道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，壹直追隨著他。其中壹人叫介子推。有壹次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己大腿上割下了壹塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，這就是著名春秋五霸之壹的晉文公。
晉文公執政後，對那些和他同甘***苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山(今山西介休市東南)。晉文公便讓他的禦林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下壹方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山壹看，介子推母子倆抱著壹棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜壹陣，然後安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞裏好像有什麽東西。掏出壹看，原來是片衣襟，上面題了壹首血詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將那片衣襟藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這壹天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了壹段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推壹樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了壹下枝，編了壹個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
清明節踏青由來2清明時逢陽春三月，正是郊遊的好時候。我國民間長期保持著清明踏青的習俗。據宋朝史籍記載：“清明前後十天，城中士女艷妝飾，金翠琛縭，接踵聯肩，翩翩遊賞，畫船簫鼓，終日不絕。”人們帶著食物，來到郊野，投向大自然。宋代踏青之風盛行，著名畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》，就極其生動地描繪了宋代清明時節京都人民踏青遠足的熱鬧情景。
踏青娛樂，是清明節出城郊遊的壹種風習。清明節期，春暖花開，最適於郊遊，這是踏青習俗形成的客觀原因，清明又是去郊外掃墓的日子，因此形成掃墓兼踏青的節俗。明人劉洞、於奕正《帝京景物略》中說：清明來到，“是日簽柳，遊高梁橋，日踏青。多四方客未歸者，祭掃日感念出遊。”明代的清明踏青，有些就是掃墓之後接著遊春的。
宋朝的時候，圍繞掃墓、踏青而形成大型的娛樂活動。宋孟元老《東京夢華錄》記載汴京清明之娛樂時說：“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。各攜棗錮、炊餅、黃胖、掉刀，名花異果，山亭戲具，鴨卵雞芻，謂之‘門外土儀’。”宋吳自牧《夢梁錄》記載臨安清明節俗時說：“宴於郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處;宴於湖者，則彩舟畫肪，款款撐駕，隨處行樂。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳。” 宋人張擇端所畫《清明上河圖》描繪了宋汴京汴河兩岸的景物以及清明人們遊樂的情景。畫面人物多達五百五千，牲畜五十多頭，船二十多艘，車轎二十多乘，人來人往，熙熙攘攘，各行各業集於遊市，充分反映了清明日踏青娛樂的情景。
清明節踏青，最早的源頭應是古之遊春習俗。《論語·先進》中記載了孔子與其弟子子路、曾皙、冉有、公西華談論誌向的壹段對話。當孔子問到曾皙的誌向時，曾皙回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙的話，說明上古之民早就有季春三月野浴、踏青的願望和習俗。後來的清明踏青，應該說是發源於上古而又繼承古上已節祓禊遺風的結果。提到踏青，人們自然會想到唐崔護清明日遊城南莊之事。崔護清明遊春到城南，因口渴而得村女之杯水。第二年清明，崔護又來城南莊，可那女子卻因思念崔護而死，於是崔護寫了《遊城南》詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面只今何處去，桃花依舊笑春風。”堪當趣事。
清明節正是大地春動的時節，故此節雖起始於祭祀先人，但在長期的發展巾也復合有遊樂的內容。《東京夢華錄》載，清明日，都市人出郊，田如市，人們遊玩於田野園圃之問，至暮而歸。這種郊遊活動，後來便被稱為“踏青”，含有壹冬蜷縮，春動出外，舒展身手，振奮精神的：卷思。同時古代又在清明節匯聚了插柳植樹的活動。至於清明戴柳免蠆(折)毒的說法，則反映了這壹節日也包含有驅災內容的印記。作為綜合性質的節日，還增加了競技遊藝的內容。現在人們往往視清明節為外出旅遊的最佳季節。
清明是二十四節氣之壹，也是祭祀先人的節日，故俗稱鬼節。相傳漢元帝為追念前將軍蕭望之，故有“使祭其冢”之舉。直至隋唐，清明祭奠才形成俗例並見之官方文書，《舊唐書》載，開元二十年(公元732年)敕雲：“寒食蔔墓，禮無經文，近代相沿，寢以成俗，士庶之家，宜許上墓，編人五禮，永為常式。”《東京夢華錄》說：“清明日，官員士庶俱出郊祭墳”。
清明節踏青由來3踏青，又叫春遊、探春等。我國的踏青習俗由來已久，傳說遠在先秦時已形成，也有說始於魏晉。據《晉書》記載：每年春天，人們都要結伴到郊外遊春賞景，至唐宋尤盛。唐代詩人杜甫就曾記載皇家遊春踏青的盛景，“三月三日天地新，長安水邊多麗人。”千百年來，踏青漸成了壹種儀式，仿佛只有行了這種儀式，才真正擁有了春天。“逢春不遊樂，但恐是癡人。”白居易的《春遊》詩正是這種心境的寫照。
踏青雖在壹年之春，但具體時日常有出入。明朝馮應京、元朝費著、唐朝李淖，分別在文中指明踏青時節為正月初八、二月二日、三月初三。其實，人們心中最認同的那個時節，也是被稱作“踏青節”的，是春暖花開的清明時分。在這個時節裏，他們結隊出遊，在憑吊先人的同時，感受春天氣息。在郊野中蕩秋千、放風箏、拔河、鬥雞、戴柳、鬥草、打球等，心情被放飛得不想回轉，快樂也漸漸從臉上溢滿內心。而詩人騷客更是吟頌成篇，佳句華章比比皆是。如“歲歲春草生，踏青二三月”(孟浩然《大堤行》)，“南國春半踏青時，風和聞馬嘶”(歐陽修《阮郎歸·踏青》)，“勝日尋芳泗水濱，無邊光景壹時新”(朱熹《春日》)等，最優雅的無疑是1600多年前，發生在浙江紹興的“曲水流觴”了，這壹踏青活動中，不僅產生了37首酒中所賦之詩，更誕生了“天下第壹行書———王羲之的《蘭亭集序》。”
自小時起，春天的田野就對我有壹種特別的吸引力。長大後，到江南上大學，這裏比家鄉的平原美多了，到處青山綠水，宛如畫中。最盼著春天的到來，因為春天壹到，學校總愛組織去遠郊踏青。有壹年我們順江而下，壹路上，江水浩蕩，遠處的青山隱隱。至天門山，棄船登岸，便是壹望無際的黃燦燦的油菜花，微風佛過，花香陣陣，花潮湧動。我們壹邊吟詠著李白的《望天門山》，壹邊在花海中瘋跑，心靈就像長上了翅膀，向仙境裏飛升……多少年後，那情景，那畫面還定格在記憶裏。
踏青是壹種忙裏偷閑的放松，它最能喚起童心的回歸。冬日裏，活動空間狹小的逼仄，心靈像壹顆裹得嚴嚴實實的繭，難以舒展。當春回大地、萬物復蘇，“偷得浮生半日閑”，卸卻壹切俗務，攜壹家老小或三五好友，去郊野尋覓春天芳蹤。融入自然，看藍天白雲，聞菜花香，聽燕子呢喃，沐浴春光裏，徜徉在鄉間的小路上，隨手摘片柳葉，放在唇上，吹出壹曲歡樂頌;高興了，不妨脫下鞋子，赤腳踏在泥土上，對天吼幾聲;累了，打個滾，就地躺下。如此放浪形骸，神遊八極，讓機體吐故納新，不但賞心悅目，還能使人胸懷開闊。
從生理上看，踏青最有利於人體的健康。春天陽氣上升，樹林中、田野裏、河邊、湖畔，空氣清新，飽含負氧離子，經常呼吸，可以使人心肺受益，精神大振，有消除疲勞、防止春困、調節神經等作用。
踏青去，人們壹年四季都能出遊，但不是每壹個季節都能踏青。踏青路上，妳定會覺得古人“芳草拾翠暮忘歸”的踏青詩寫得真好。
清明節踏青由來4清明節踏青的由來 為什麽清明節要踏青
踏青，又叫春遊、探春、尋春。於花草返青的春季，結伴到郊外原野遠足踏青，並進行各種遊戲以及蹴鞠、蕩秋千、放風箏等活動。中國的踏青習俗由來已久，傳說遠在先秦時已形成，也有說始於魏晉。據《晉書》記載：每年春天，人們都要結伴到郊外遊春賞景，至唐宋尤盛。據《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見，踏青春遊的習俗早已流行。到了宋代，踏青之風盛行。宋代畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節的熱鬧情景。在這壹畫卷，畫面人物就達550多人，牲畜50余頭，船20多艘，車、轎20多乘。清明踏青之盛況，可見壹斑。 唐代詩人杜甫就曾記載皇家遊春踏青的盛景，“三月三日天地新，長安水邊多麗人。”千百年來，踏青漸成了壹種儀式，“逢春不遊樂，但恐是癡人。”白居易的《春遊》詩正是這種心境的寫照。
清明踏青註意事項
1.提前觀察天氣
當發現墻縫有滲水、天氣悶熱異常、濕度明顯加大，這種情況說明兩三天內壹定有大暴雨，避免外出。
2.量力而行
春遊踏青以近郊為好，最多不超過兩天的路程。過遠春遊，舟車之累，身心疲憊，既不利於健康，也減少了興趣。另外，要補充各種營養不能樂而忘返，造成過度疲勞。如果出現心悸、乏力多汗、頭暈眼花等癥狀，應盡早休息，切忌勉強。
3.穿戴適當
春天氣候多變，乍暖還寒，要帶足衣服，以防感冒。鞋子應選用輕便、無跟防滑和高彈性的運動鞋，大小要合適，以免影響血液流通，防止腳趾擠傷和腳底麻木不適。同時可準備戴防風鏡和墨鏡。
4.註意飲食保健
踏春時，體力消耗較大，身體內所需的能量和各種營養物質較多，所以踏青中的飲食是保健的重點。
5.註意場所選擇
踏春宜在田野、湖畔、公園、林區、山區等場所，以攝取較多的“空氣維生素”———負離子，起到健腦驅勞、振奮精神的作用。
6.防止昆蟲叮咬
春天是各種昆蟲滋生的季節，如果妳不慎被昆蟲叮咬，切不可搔抓，而應立即塗擦風油精或皮炎平等糖皮質制劑，被松毛蟲、蜘蛛、蜜蜂、蠍子等叮傷後應冷敷處理。
7.防止意外事故
踏春時，應盡量避免走陡峻的小路，不要獨自攀登山林石壁。同時，凡患有心血管疾病的人，要隨身帶好常用的急救藥品。
8.預防花粉過敏
春天百花爭艷，要註意預防花粉過敏。首先要找準過敏源，最好先到醫院進行檢查，查出自己的過敏源，如果沒有進行過徹底的脫敏治療，在選擇的春遊地點，應盡量回避有花之處。出遊前可事先口服撲爾敏或安其敏等抗過敏藥物，戶外活動時不要近距離“拈花惹草”，不要在草地上睡覺，不要用口唇、鼻子及面部直接與花朵或樹葉接觸，以免過敏現象發生。
9.熱水洗腳
踏春時腳部肌肉不停地進行收縮運動，易引起局部肌肉酸痛。熱水洗腳可使毛細血管擴張，促進足部血液循環，還可使皮脂腺的分泌和毛孔散熱作用恢復正常。
10.時刻註意防曬
春季萬裏無雲的天氣，紫外線較強，春光中的紫外線沒有我們想像中那麽溫柔，它會潛入人體直接暴露的肌膚，面部皮膚被太陽曬得緋紅發熱，千萬別用冷水洗面,應該讓皮膚休息壹會兒再用溫水洗。另外，春季皮膚容易脫水，嘴唇和手足容易幹裂開口，面部易起皺紋，甚至出現頭暈眼花。要及時塗抹防曬用品，但不要化妝，因旅行中很容易出汗，很容易引發毛囊炎或化妝品感染。
清明節踏青由來5清明節又叫踏青節、掃墓節、聰明節,是我國傳統節日。在傳統習俗中，每到三、四月，人們最重視的就是清明節。清明節年期在每年為農歷三月上旬，公歷四月五日前後。是壹個屬於追遠懷思的華人傳統節日。每到清明，就有許多風俗活動，包括了祭掃墳墓、踏青、插柳等。
“清明”二字，古書上解釋說：“萬物至此皆潔齊而清明矣”;其它書中也有“桐始華，虹始見，萍始生”，“清明風居東南維，主風吹萬物”。清明象征著我國黃河流域，萬木雕零的寒冬過去了，風和日麗的春天到來了。這時，萬物沈睡的嚴冬過去，萬象更新的春天來到。到處是春光明媚，草木萌動的清明景象。勞動人民依據節氣來安排莊稼活計。二十四節氣中就有“清明忙種麥，谷雨種大田”之說。
從中國歷法上來看，清明本來指的是中國農歷二十四節氣之壹，是氣候轉變的壹個標誌。二十四節氣是農歷中季節更替、氣候變化的計算法。我國最早的太陽歷以及《國禮·春官》明確記敘了“冬夏致日，春秋致月，以辨四時之敘”的天文歷的最基本常數。農耕社會以後，勞動人民發現日、月、年構成了歷法的三要素，2000多年前的秦漢時期已基本形成了24節氣。24節氣綜合了天文學和氣象學等方面的知識，編排了“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的歌謠。其中清明被排在歌謠的第五位。也是農歷歷法中的第五個節氣。此時，天氣轉暖，大地回春，萬物復蘇，壹片生機盎然。《歲時百問》中便寫到：“萬物生長此時，皆清潔而明凈、故謂之清明。” 清明壹到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前後，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。因此，清明最初其實就是壹個農耕節，也沒有掃墓的習慣，掃墓這個習俗形成，與寒食節有關。寒食節，又稱熟食節、禁煙節，冷節。它的日期，是距冬至壹百零五日，也就是距清明不過壹天或兩天。這個節日的主要節俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。寒食節是為了紀念春秋時代晉文公的賢臣介子推。
春秋時代，晉國宮廷發生內亂。晉國太子重耳的同父異母兄弟和後母驪姬想除掉他，奪其王位。為了逃避他們的迫害，晉國太子重耳流亡在外，還有忠臣介子推等人。
有壹日，他們在大山中迷路，糧斷援絕。介子推於是割下自己大腿的肉，煮成湯，解重耳之饑，重耳十分感動。
十九年後，重耳返回晉國，成為壹國之君，史稱晉文公。當時，他為褒揚群臣輔佐之功，對他們論功行賞，唯獨忘了介子推。介子推乃品格高尚之人，並不去邀功請賞，而是悄悄回到家鄉，帶著母親，隱居綿山。晉文公懊悔之下，派人請介子推出山。介子推執意不出。後來，晉文公欲燒山逼介子推出來受賞，結果卻意外燒死了介子推和他的母親。
晉文公十分悲痛，為表悼念之情，下令將二人埋在大柳樹下，並把綿山改稱為“介山”。 同時規定每年這壹天，禁止生火，只吃冷食，紀念介子推。這就是“寒食節”。
當時，人們紛紛攜帶食品往介子推墳墓上掃墓祭祀，紀念他，於是又形成寒食節掃墓。寒食節和清明節本來屬於兩個節日，由於日子相近，到了唐代，這兩個節日就合二為壹了。於是，就出現清明掃墓的習俗。
其實，寒食節的真正起源，是源於古代的鉆木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之後，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當時的壹件大事。《周禮·秋官·司煊氏》：“中春以木鐸修火禁於國中。”可見當時是搖著木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專管取火的小官。在禁火之時，人們就準備壹些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風俗了。以後，才與介子推的傳說相聯系，成了寒食節，日期長達壹個月。這畢竟不利於健康，以後便縮短日期，從七天、三天逐漸改為壹天，唐之後便融合在清明節中了。
關於清明掃墓，還有壹種說法。相傳在秦朝末年，漢高祖劉邦和西楚霸王項羽，大戰好幾回合後，終於取得天下。他光榮返回故鄉的時候，想要到父母親的墳墓上去祭拜，卻因為連年的戰爭，使得壹座座的墳墓上長滿雜草，墓碑東倒西歪，有的斷落，有的破裂，而無法辨認碑上的文字。
劉邦非常的難過，雖然部下也幫他翻遍所有的墓碑，可是直到黃昏的時候還是沒找到他父母的.墳墓。最後劉邦從衣袖裏拿出壹張紙，用手撕成許多小碎片，緊緊捏在手上，然後向上蒼禱告說：“爹娘在天有靈，現在風刮得這麽大，我將把這些小紙片，拋向空中，如果紙片落在壹個地方，風都吹不動，就是爹娘的墳墓。”說完劉邦把紙片向空中拋，果然有壹片紙片落在壹座墳墓上，不論風怎麽吹都吹不動，劉邦跑過去仔細瞧壹瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。
劉邦高興得不得了，馬上請人重新整修父母親的墓，而且從此以後，每年的清明節壹定到父母的墳上祭拜。後來民間的百姓，也和劉邦壹樣每年的清明節都到祖先的墳墓祭拜，並且用小土塊壓幾張紙片在墳上，表示這座墳墓是有人祭掃的。
據古籍記載，秦漢時代已經出現掃墓的禮俗活動。當時，掃墓儀式非常鄭重，擺放供品、整修墳頭、焚香火、燒冥紙，甚至在墓上載種松柏，表達悼念之情。掃墓那天，除了年長的長者以外， 家家都是舉家出城掃墓。就連牧童也把牛驅趕下山，唯恐妨礙他人掃墓。 身處異鄉的人們，也會望鄉遙拜，對祖先進行追思。
掃墓，又叫墓祭、祭掃、上墳。清明掃墓是因為驚蟄、春分已過，冰消雪化，草木萌生，人們想到了自己的祖先墳瑩，有沒有狐兔穿穴打洞，會不會因雨季來臨而塌陷，所以到墳上壹方面清除雜草，整修樹枝，給墳上添幾鍁土;另壹方面準備壹些祭品，燒幾張紙錢，給樹枝上掛些紙條，舉行個簡單的祭掃儀式，以表示對死者的懷念。由於掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，基於上述意義，清明節因此成為華人的重要節日。
掃墓活動通常是在清明節的前10天或後10天。有些籍貫人士的掃墓活動長達壹個月。中華民族的祭祖活動往往在郊外進行，人們把掃墓和郊遊結合起來即陶冶情操，又促進了身心的健康。
古代二月，三月三有踏青之俗。“二月二日江上行，東風日肝聞吹笙”、“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，記述的就是唐人踏青盛景。古代每逢這壹天，人們聚親約友，扶老攜幼，乘大好春光到郊外踏青，然後圍坐野宴，抵暮而歸。
人們在掃墓和踏青返家的路上，都願采幾朵野花戴在頭上，順手折幾根柳條插在房前屋後。據說這種風俗是為了紀念“教民稼穡”的農民祖師——神農氏。後來逐漸發展成為紀念和希望長壽的願望。戴柳習俗被淘汰，插柳卻盛行起來，成為我國人民春季造林的植樹節。
清明前後還流傳著很多傳統的豐富多彩的文體活動，如拔河、蕩秋千、放風箏、打馬球、鬥雞等活動。清明節的習俗豐富多彩，歷代的記載十分浩繁。詩人懷清明之作更是爭艷奪彩，不可勝記。《紅樓夢》中的清明活動賈府十分重視，把采百草、放風箏、蕩秋千作為活動的壹個重要組成部分，充分體現了清明活動在民俗中的重要位置。從這些意義上講，清明既是節氣，也是壹個傳統的節日。是寄托哀思的壹個契機。
時至今日，在烈士陵園緬懷革命先烈已經為清明節增添了許多內含，各地青少們成群結隊向烈士陵園獻花致敬，或邀請革命先輩作報告，講革命故事，或組織參觀、旅行、訪名勝、采標本，豐富了節日內容。另外，在祭炎黃二祖的同時，悼念自己的先祖，緬懷先烈的豐功偉績，在今天的清明活動中更有十分重要的意義。
追憶親人、寄托哀思，本來是充滿溫情的事。然而，當街頭焚香、墳邊燒錢引發大火影響市容的時候，清明已經變得不再清明。更有甚者，還有別墅、奔馳、小蜜甚至偉哥也成為祭祀用品，讓清明節幾乎變成壹場鬧劇。
與此同時，網上祭祀、家中祭祀、樹葬、海葬等無汙染無危害的新祭祀方式也在逐漸盛行。文明已經成為趨勢，當生活方式已然改善，曾經跟隨我們的陋習也該擯棄了，讓清明真的清明起來。
清明節踏青由來6清明插柳風俗由來已久，民間相傳從隋代開始流行，這種說法是有道理的。因為在隋代，運河剛貫通南北，河堤需要年年植樹，鞏固河堤。
而柳樹有強大的生命力，容易成活，又喜濕潤，所謂“有心栽花花不發，無心插柳柳成陰”，加上清明又是適宜植樹的季節，因此插柳習俗從那時起漸成風俗，並延續至今。
關於清明節插柳，有傳說和宋代大詞人柳永有關。據說柳永生活放蕩常往來於花街柳巷之中。當時的歌妓無不愛其才華，並以受柳永青睞為榮。
但因為生活不軌，柳永壹生為仕途所不容，雖中過進士最後卻於襄陽貧困而亡。他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念，久而久之就成了清明插柳的習俗。
清明節踏青由來7清明節是農歷二十四節氣之壹，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第108天，節氣是按照陰歷制定的，陰歷沒有閏年。中國漢族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。《歷書》：“春分後十五日，鬥指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”清明壹到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜點豆”之說。清明節是壹個祭祀祖先的傳統節日，傳統活動為掃墓。
寒食節，又稱熱食節，禁煙節，冷節，它的日期又距冬至108天，也就是距清明節不過壹天或兩天，這個節日的主要節俗是禁火，不許生火煮食，只能食備好的熱食，冷食，故而得名。
清明節的起源，據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族壹種固定的風俗。
“清明節”的得名還源於中國農歷24節氣中的清明節氣。冬至後第106天就是清明節氣。清明節氣***有15天。作為節氣的清明，時間在春分之後。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的壹個詞。
;