現代西方文化發達，文明繁榮。
回到2000年，東西方都出現了壹大批歷史名人。
如百家爭鳴。
先秦文學是指秦統壹以前的所有文學，至今保存下來的主要部分是春秋戰國時期的文學。先秦文學是中國文學的光輝起點和重要奠基階段，在中國文學史上占有十分重要的地位。
在文字產生之前，原始社會的人們在進行生產勞動的同時，就開始從事文學藝術創作活動。原始時代的文學形式主要是口頭歌謠和神話傳說。在後來的壹些古籍中，保存了壹些傳世的歌謠，如《吳越春秋》中記載的“打歌”:斷竹、續竹、飛土、吃肉，這可能是壹種原始的狩獵歌。《淮南子》、《山海經》等古籍中記載的“女神補天”、“後羿射日”、“大禹治水”等故事，都是從遠古流傳下來的神話。
殷墟甲骨文的發現，說明最遲在商代中期就有了相對定型的文字。文字的出現為人們的文學藝術創作提供了載體，便於保存和傳播。殷墟甲骨文中已經出現了壹些文采句。但甲骨文主要是占蔔的記錄，壹般比較簡略。那時候人們用詞的實際水平應該不止這些。商周時期遺留下來的文字包括鐘鼎彜器上的銘文，也稱為金文。在屬於西周時期的銘文中，已經可以看到長而有條理的文章。如西周晚期的毛《丁公》就有近500字之長，內容豐富，具有壹定的文采。
歷史散文是在史家文化傳統的基礎上逐漸產生和成熟的。歷史散文的發展大致可以分為三個階段:
(1)第壹階段以《尚書》、《春秋》為代表。《尚書》是我國最早的壹部歷史文獻匯編，在我國古代散文史上具有基礎性意義。此外，《逸周書》也是類似於《尚書》的史籍。孔子編纂的《春秋》是中國第壹部編年體史書，是編年體史書的鼻祖。它的風格和“筆法”對後來的散文產生了經典的影響。這兩本書體現了早期歷史散文的特點。
(2)第二階段以《左傳》、《國語》為代表。《左傳》是我國第壹部有詳細記載的編年史著作，也是先秦歷史散文中思想性和藝術性最突出的作品。《國語》是中國最早的民族史書，匯集了各國的史料。這兩本書標誌著歷史散文發展到了壹個新階段。
(3)第三階段以戰國政策為代表。《戰國策》也是壹部國家史書，主要記述戰國時期謀士、軍事家的言行。達到了語言藝術的新高度。
諸子百家的雜文是在先秦理性精神覺醒、百家爭鳴的學術氛圍中形成並繁榮起來的。諸子百家散文的發展大致經歷了三個階段:
(1)春秋戰國之交:論語，墨子，老子為代表。《論語》以語錄的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中反映了早期儒家的思想和活動。他的文學成就主要體現在他高超的語言運用水平上。《墨子》是墨子及其後期研究的著作匯編，反映了以墨家為代表的小生產者思想。其藝術特點是明顯的文學性和邏輯性。《老子》基本上是道家創始人老子的作品。它融合了深刻的哲學思想和精湛的詩歌語言，呈現出獨特的藝術風格。
(2)戰國中期:以孟子、莊子為代表。《孟子》孟子及其弟子的作品，反映了戰國中期儒家思想的面貌。《孟子》散文體現了從書目到專論的過渡，其卓越的文學成就在於其高超的論辯藝術。《莊子》是莊周及其後期研究的著作，也是道教的又壹經典。他的文章以其獨特的藝術造詣在先秦諸子中享有盛名。他精彩的思想，汪洋恣意的語言，浪漫的風格，都體現了他在諸子散文中的獨特地位和輝煌的文學成就。《莊子》在對話文體上有了突破，開始向專著過渡。
(3)戰國末期:以荀子、韓非子、呂春秋為代表。《荀子》多為荀子所寫，其思想體系博大精深，是儒家思想的進壹步發展。他的文章多為結構嚴謹、論述透徹的專題論文，標誌著先秦推理散文進入了完全成熟的階段。《韓非子》是法家思想的代表作。文章犀利樸實，體現了法家文章的基本特點。《呂氏春秋》是的集體創作，是先秦學術思想的大型總結，具有很強的文學性。
4.先秦詩歌概述:先秦詩歌在北方文化中產生了《詩經》，在南方楚文化中產生了楚辭。《詩經》現實主義的創作精神和質樸的藝術手法顯示出巨大的藝術魅力，並以儒家經典的地位和傳播方式深刻影響了中國古代文化和文學。與《詩經》不同的是，楚辭是文人的個體創作，出現了以屈原為代表的壹批南楚作家，開啟了文人詩歌創作的新篇章。楚辭的浪漫主義精神、自由的形式、華麗的詞選和藝術表現手法也對後世文學產生了持久的影響，也是中國傳統文學精神的源頭之壹。