關於禮節的詩句 1. 關於禮儀的詩句
“不學禮，無以立.”———《論語.季氏》君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人.愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之.———孟子：《孟子.離婁下》禮尚往來.往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也.———《禮記.曲禮上》舉止是映照每個人自身形象的鏡子.———歌德：《親和力》文明的最重要任務之壹，是使人在他純粹的物質生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的範圍內成為審美的人.———席勒：《審美教育書簡》禮貌是壹個人自己的真實思想中進行選擇的藝術.———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅.———孟德斯鳩：《論法的精神》講禮貌不會失去什麽，卻能得到壹切.———瑪.沃.蒙塔古：《書信集》禮節是所有規範中最微小卻最穩定的規範.———拉羅什福科：《道德箴言錄》禮貌是博愛的花朵.不講禮貌的人談不上有博愛思想.———茹貝爾：《名言集》使壹個人偉大，並不在於富裕和門第，而在於可貴的行為和高尚的品性.———奧維：《名人名言錄》禮儀不良有兩種：第壹種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人.———約翰.洛克：《教育漫話。
2. 關於禮儀的古詩詞
文明禮儀名言名句
1、靜以修身，儉以養德。——諸葛亮
2、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。——孟子
3、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？——王安石
4、人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。——荀子
5、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。——管仲
6、天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。——蘇軾
7、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱
8、貧而無諂，富而無驕。——子貢
9、不學禮，無以立。——孔子
10、強本而節用，則天不能貧。——荀況
11、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。——諸葛亮
12、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非
13、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。——諸葛亮
14、土扶可城墻，積德為厚地。——李白
15、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光
16、奢者狼藉儉者安，壹兇壹吉在眼前。——白居易
17、博學於文，約之以禮。——孔子
18、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。——張衡
19、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。——魏徵
20、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。——劉備
3. 關於禮儀的詩句
1、《荀子.富國》商朝：禮之正於國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。
禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重，木工的黑線用以判曲直，圓規與直角尺用於量度方與圓。
2、《禮記·經解》商朝 荀子： 禮之於正國也：猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也。
把禮看作治理國家的最重要的“道”，實際上即是禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重。
3、《荀子·王霸》商朝 荀子： 禮之所以正國也，譬之：猶衡之於輕重也，猶繩墨之於曲直也。
禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重於國家的治理，就如同天平用於稱輕重。
4、《荀子·大略》商朝 荀子： 禮之於正國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。
把禮看作治理國家的最重要的“道”，實際上即是禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重。
5、《群書治要·經解》商朝 荀子： 夫禮之於國也。猶衡之於輕重也。繩墨之於曲直也。
人立身處事必須遵照執行的基本原則。人如果失去了立身之處，就壹定會跌倒沈淪。
禮儀是人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，***同認可的行為規範 。禮儀是對禮節、禮貌、儀態和儀式的統稱。
參考資料：
4. 關於禮儀的古代詩詞,以及禮與儀的議論
中國是世界聞名的禮儀之邦，“禮儀”是中國傳統文化的突出精神，所以，探討“禮儀”，我們從中國古代對禮儀的理解開始。
“禮儀”壹詞，由“禮”和“儀”組成。我國古代禮儀往往既是祭祀鬼神的儀式，又是人們的行為規範。
（壹）禮 “禮”在我國古籍中內容十分豐富，幾乎涵蓋了我國傳統文化的全部內容。有人說，中國傳統文化就是禮儀文化。
這種說法是有道理的。具體來說，“禮”大致包括這樣壹些內容： 1.禮是安邦定國之根本 《左傳·隱公十五年》雲：“禮，經國家、定社稷、序民人，利後嗣者也。”
《左傳·昭公十五年》雲：“禮，王之大經也。”《左傳·昭公二十五年》雲：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。
天地之經，而民實則之。”《國語·晉語》雲：“夫禮，國之紀也，國無紀不可以終。”
《論語·先進》雲：“為國以禮。”《大戴禮記·哀公問於孔子》雲：“民之所由行，禮為大。
非禮無以節事天地之神明也，非禮無以辨明君臣上下長幼之位也，非禮無以別男女父子兄弟之親、婚姻之疏數之交也。”《禮記·廟禮上》雲：“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。
……道備仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不備。
分爭辨訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。
宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。
禱祠、祭祀、供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節，退讓以明禮。”
《荀子·大略》雲：“禮之於正國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。故人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧。”
《禮記·禮器》雲：“先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也。
義理，禮之文也。無本不立，無文不行。
禮也者，合於天時，設於地財，順於鬼神，合於人心，理萬物者也。”由此，我們可以看到，禮起維護社會秩序的作用，是安邦定國之根本。
在我國古代是包括法律、道德倫理在內的壹個很寬泛的概念。 2.禮通理 《禮記·促尼燕居》雲：“子曰：‘禮也者，理也。
樂也者，節也。君子無理不動，無節不作。”
’《疏》雲：“理，謂道理，言禮者使萬事合於道理也。”《禮記·樂記》又雲：“禮也者，理之不可易者也。”
《管子·心術上》亦曰：“禮者，謂之有理。” 禮通理，它有道理、事理的意思。
元曲《兒女團圓》中說：“這個孩子無禮，心肝兒般知重他哩。”元曲《玉壺春》中又說：“這窮廝無禮。”
這裏“無禮”都是指的“無理”。《廣韻》又雲：“禮，得其事體也。”
“得其事體”就是知其事理的意思。 3.禮是對人的尊敬和禮貌 《禮記·月令》雲：“勉諸侯，聘名士，禮賢者。”
這裏的“禮”，作“尊敬”解。《呂氏春秋·慎大覽·下賢》雲：“故賢主之畜人也，不肯愛實者禮之。”
這裏也作“尊敬”解。元曲《竹葉舟》中說：“這秀才不禮我也。”
也就是“這秀才不尊重我”的意思。 4.禮指禮物 《禮記·表記》雲：“子曰：‘無辭不相接也，無禮不相見也，欲民之毋相褻也。”
’《註》雲：“禮，謂摯也。”《疏》雲：“禮，謂贄幣也，贄幣所以示己情，若無贄幣之禮，不得相見。”
《禮記·雜記下》雲：“執事不與於禮。”《註》雲：“禮，饋奠也。”
引文中的“禮”，說的都是禮物。前者說民間往來相見，都要送禮物，“無禮不相見”。
後者是說在喪禮上送的禮物太重，所以才不敢收受。 5.禮指儀典、儀式 “禮”起源於祭祀，最初就是壹套祭祀儀式，後延伸為為了表示敬意或表示隆重而舉行的儀典、儀式。
《周禮·春官·大宗伯》中提到了當時朝廷舉行的五種主要儀典：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，壹般稱之為“五禮”，指的都是有壹定規模、規格和程序的儀式行為規範。至於在民間，家家戶戶都要舉行的婚禮、喪禮、壽禮，以及為了招待客人而舉行的宴飲，也同樣有壹定的規模、規格和程序，約定俗成，主要表現為外在的行為規範，歷來也都稱之為禮。
在這裏，禮、儀很難區分，禮就是儀。上面五個方面，嚴格說來還不能涵蓋中國古代關於“禮”的所有意義。
柳詒徵說：“故中國古代所謂‘禮’者，實無所不包，而未易以壹語說明其定義也。”法國啟蒙主義學者孟德斯鳩對中國古代的“禮”似乎有更通俗而深刻的表達，他說，“中國人的生活完全以禮為指南”，“他們把宗教、法律、風俗、禮儀都混在壹起。
所有這些東西都是道德，所有這些東西都是品德。這四者的箴規，就是所謂禮教。
中國統治者就是因為嚴格遵守了這種禮教而獲得了成功。中國人把整個青年時代用在學習這種禮教上，並把整個壹生用在實踐這種禮教上。
文人用之以施教，官吏用之以宣傳，生活上的壹切細微的行為都包羅在這些禮教之內，所以當人們找到使它們獲得嚴格遵守的方法的時候，中國便治理得很好了。”孟德斯鳩以壹個西方人的身份來觀察中國文化，說中國人把宗教、法律、風俗、禮儀都混在壹起，可謂壹言中的。
不僅如此，還有制度、教育，都混在了壹起。 “禮”在傳統文化中占有極其重要的地位，又輻射到了國家政治和民眾生活的各個方面，產生深遠影響，這是中國傳統文化的壹大特點。
（二）儀 “儀”在古代，其內容也是十分豐富，很多時候都同“禮”。
5. 關於禮儀的詩句
《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭。」安民哉！
敖不可長，欲不可從，誌不可滿，樂不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。
若夫，坐如屍，立如齊。禮從宜，使從俗。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮聞取於人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。
道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故聖人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別於禽獸。
太上貴德，其次務施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則誌不懾。 不學禮，無以立。”
———《論語.季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
6. 關於文明禮儀的詩歌,150字左右
文明是壹朵花， 壹朵永久芳香的花。
我們用真誠去澆灌，用熱情來哺育， 讓禮儀之詩永久珍藏在彼此的心裏。 禮儀是壹首詩， 壹首淡雅清晰的詩。
我們用理解去融化，用關愛來撫慰， 讓禮儀之詩永久珍藏在彼此的心裏。 我們是跨世紀的少年， 我們要做新時代文明的代言。
雨露下，我們播撒文明的種子； 陽光裏，我們裝扮心中的春天。 帶給別人壹個微笑，別人給妳快樂無限。
帶給別人壹個溫暖，別人給妳燦爛心情。 帶給別人壹片真誠，別人給妳深深思念。
送給別人壹份謙讓，別人給妳敬重萬千。 讓我們把春雷藏進隊鼓， 敲響時代的鼓點。
告訴祖國， 告訴媽媽， 文明禮儀伴我長大。 讓我們插上文明的翅膀， 飛向藍天，飛向未來 告訴太陽， 告訴月亮， 我們是新世紀即將展翅的雄鷹。
做文明的使者， 讓我們用微笑鋪設文明路； 做禮儀的少年， 讓我們用真心搭建禮儀橋。 文明禮儀伴我行，中華美德放光芒。
文明禮儀伴我行，到處盛開文明花。
7. 關於“禮貌”的名言警句
1、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之.——孟子 2、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛.——諸葛亮 3、禮貌是有教養的人的第二個太陽.——赫拉克利特 4、禮貌經常可以替代最高貴的情感.——梅裏美 5、禮貌像只氣墊，裏面什麽也沒有，卻能奇妙地減少顛簸.——約翰遜 6、沒有禮貌的人，就像沒有窗戶的房屋.——維吾爾族諺語 7、人有禮則安，無禮則危.——《禮記》 8、博學於文，約之以禮.——孔子 9、國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰.——清.顏 元 10、彬彬有禮的風度，主要是自我克制的表現.——美.愛迪生 11、禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第壹件大事.——英.洛克 12、懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的.——法.盧梭 13、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅.——法.孟德斯 14、禮貌周全不花錢，卻比什麽都值錢.——西班牙.塞萬提斯 15、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮貌.——德.歌德 16、生活裏最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比壹切學識都重要.——俄.赫爾岑 17、人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧.——荀卿 18、禮，天之經也，地之義也，民之行也.——左丘明 19、美德是塊寶石.——英國.約翰·洛克 20、有禮貌不壹定顯得有智慧，無禮貌卻常常顯得很愚蠢.——美.蘭道？事例 微笑的力量 美國鋼鐵大王卡耐基說：“微笑是壹種奇怪的電波，它會使別人在不 知不覺中同意妳.”在壹次盛大的宴會上，壹個平是對卡耐基很有意見的商人在背地裏大肆 抨擊卡耐基，當卡耐基站在人叢中聽他高談闊論時，他還不知道，這使得宴會主人尷尬，而 卡耐基卻安祥地站著，臉上掛著微笑，等到那抨擊他的人發現他時，感到非常難堪，正想從 人叢中鉆出去.卡耐基的臉上仍然堆著笑容，走上前去親熱地跟他握手，好象完全沒聽見他 說自己壞話似的.後來此人成了卡耐基的好朋友.楊時程門立雪 楊時40歲時事業有壹定成就，但還是好學不倦，與壹起拜程頤 為師深造.壹日楊時和遊酢去老師求教，見程頤閉著眼睛睡著了，便恭恭敬敬地站在門外等 候.程頤壹覺醒來，見楊時和遊酢滿身披雪侍立著，忙招呼進屋.此時，地上的積雪已壹 尺多深.社交聚談九忌 社交場合，朋友聚首暢談，是人生的快樂，但有些“忌諱”請註意 ：話題太高，曲高則和寡；矯揉造作，過分咬文嚼字，易被誤解為賣弄；格調低下，無所裨 益；口頭禪，要避免；自我中吹噓，索然無味；喋喋不休，惹人厭煩；談掃興事，不如忘卻 ，尋求愉悅和舒坦；尖酸刻薄，令人敬而遠之；言人之短，會失去朋友.微笑的力量 心理學家亞德洛，壹次在美國中部壹所大學演講，那些學生本來存心 想跟他過不去，但看到他臉上的笑容時，心裏便產生了好感.等到他演講完畢，全場響起熱 烈的掌聲.壹個學生塞給人他壹張紙條，上面寫著：“亞德洛先生，妳的微笑把我們征服了 .” 禮貌訓練學校 日本興辦了壹種新的學校——禮貌訓練學校許多公司把他們的新雇 員，尤其是年輕女職員派到禮貌訓練學校學習如何對不同的人采用不同的敬語，如何接受名 片，以及保持優雅的坐姿，還教導如何禮貌歡送客人.擔任這些禮貌課程是教師是日本航空 公司的53退役空中小姐.陳景潤尊師愛校 著名數學家陳景陳景回廈門大學參加60周年校慶，向歡迎的人們 說的第壹名話是：“我非常高興回到母校，我常常懷念老師.”被人譽為“懂得人的價值” 的著名經濟學家、廈門大學老校長王亞南，曾經給予陳景潤無微不至的關心和幫助.陳景潤 重返母校，首先拜訪這位老校長.校慶的第三天，陳景潤又出現在向“哥德巴赫想”進軍的 啟蒙老師李文清教授家中，陳景潤非常尊重和感激他.他還把最新以表的數學論文敬送李教 授審閱，並在論文扉頁上工工整整寫了以下的字：“非常感謝老師的長期指導和培養——您 的學生陳景潤”.陳景潤還拜訪了方德植教授，方教授望著成就斐然而有禮貌的學生，心裏 暖暖的.。