《尚書》的文學成就有哪些？

就文學而言，《尚書》是中國古代散文形成的標誌。據《左傳》等書記載，在《尚書》之前，有三墳、五經、八類、九丘，但這些書都沒有流傳下來，《漢授藝術》和《文學》的記載已經消失。先秦散文應該從《尚書》開始。書中的文章在結構上逐漸完備，有了壹定的層次，在生活的設計上也註意到了用功夫。後來春秋戰國時期散文的繁榮，是對它的繼承和發展。秦漢以後，各個朝代的詔令、詔令、成文章都明顯受到它的影響。劉勰的《文心雕龍》在論及趙策、錢乙、張彪、齊琦、辯論和秘書的風格時，也追溯到了《尚書》。《尚書》中有些篇章具有壹定的文采和情態。比如盤庚(3篇)就是盤庚動員臣民移陰的座右銘。其語氣堅定果斷，可見潘庚的眼光。其中，用“火若在原地燒，不能上妳”的比喻煽動群眾“浮話”，用“坐了船就富了臭了”的比喻坐視國家衰落，更為形象。在武邑，周公勸他成王:“吼吼！君子無所逃，先知之難為逃，故知小人之依。”秦穆公兵敗秦氏後，檢討自己沒有接受健叔的勸告，說:“古人雲:‘怨人難，只怨己難！’“吾心之憂，日月逾天，雲若來！”言語中流露出真誠誠懇的態度。此外，還有姚典、莫等。充滿了神話，或者在結尾加上了詩。所以，雖然《尚書》在語言上被後人視為“卷帙浩繁”(韓愈《學解》)，在古代很難讀懂，但其實歷代散文家都從中吸取了壹些教訓。