前壹段時間，上海的官員、士紳為太炎先生舉行追悼會[2]，參加的人不到100人，就在孤獨中閉幕了。
幕，所以有人感嘆年輕人對本國學者的熱情不如對外國高爾基的熱情。這令人惋惜
其實是不允許的。官紳雲集，向來怕王；況且，高爾基是個戰鬥作家，雖然太炎先生
以前以革命家身份出現，後來退隱寧靜的文人，用自己造的墻，別人幫忙來媾和。
代是孤立的。自然有紀念的人，但也許會被大多數人遺忘。
我覺得王先生的成就留在革命史上，真的比學術史上更大。回想30多年前，
木書[3]已經出版了，我壹直在看，當然看不懂。那時候恐怕有那麽多年輕人。
很好。我真正知道中國有太炎先生，不是因為他的經學和小學，而是因為他批駁康有為[4]和
作為鄒容[5]《革命軍》序言，他被關押在上海西監獄[6]。當時在日本留學的浙江學生，
正在辦雜誌的浙江潮[7]，裏面有王先生在獄中寫的詩，但也不難理解。這讓我感動，也讓我感動。
今天我沒有忘記。現在我復制了下面兩首歌——獄中鄒容。
鄒的弟弟被派到潁州。趕緊把刀切到豬尾巴上，把牛肉當幹糧帶過來。英雄潛入獄門，天地為妳悲傷。瀕臨死亡
壹定要混手，幹坤只有兩頭。
在監獄裏聽說過沈玉璽[8]，但很久沒見到沈勝九了。江湖都知道他深藏不露，悲天憫人，現在在易經門。
文章總是讓人心碎。尹仲應該會善待我，而且在北方和南方有幾個新的墳墓。
他於1906年6月出獄，今天去了東京，不久主持《人民日報》[9]。我喜歡看這個。
《人民日報》，但不是為了谷奧先生的文筆，為了尋找解決困境的辦法，也不是為了談佛學和“諸點進化論”[10]，
就是為了他和主張保皇派的梁啟超[11]的鬥爭，和“XXX”[12]的XXX的鬥爭，以及“為了
《紅樓夢》是佛教鑰匙的×××鬥爭[13]真的是所向披靡，引人入勝。去聽講座吧。
這時，倒不是因為他是壹個學者，而是因為他是壹個有學問的革命者，所以直到現在，先生
笑容還在，可是《說文解字》壹個字都不記得了。[14]民國元年革命
之後，王先生的野心達到了，可以做的事情很多，但還是沒有野心。這也是用高爾基的壹生來崇敬的。
等待死亡，哀悼和榮耀，是完全不同的。我以為兩個人的遭遇不壹樣是因為高爾基之前的理想，後來
這壹切都成了事實，他全身都是群眾中的壹員，所有的情緒都是相通的；盡管王先生滿懷抱負，
但作為最重要的事情，“首先是利用宗教來激發人們的信心，提高人們的道德水平；二是用國粹刺激物種，提升
愛國熱腸”(見《人民日報》第六版)[15]，但只止於崇高的幻想；不久袁世凱[1
6]並抓住國家的把柄謀取私利，使先生失去了田地，只有空話。至於今天，只是我們“中國人”。
“國”的名稱還是起源於於先生的民國解的壹大記錄(最初見人民日報)[17]。
看了，但是知道這個重磅公案的人恐怕不多。兩人都來自民間，逐漸走向沒落，後來都參與了投票。
鍋[18]，收到禮物，總是對批評者不滿，但這只是白圭的死，而不是晚會的結束。考生
平，以大勛章為扇墜，在總統府門口附近，大批判袁世凱心懷叵測，天下第二人；七被追趕
被捕，三次入獄[19]，革命誌氣壹往無前，天下第二人:這就是先賢精神。
晚年生活的典範。最近有些人勾結小報，更是嘲諷王先生自鳴得意。可以說是“不想成人了。”
“[20]之美，還有“蜉蝣搖樹，可笑”[21]！
然而，革命之後，王先生逐漸試圖向後人展示，隱藏自己的方式。浙江刻本《張叢書》[2
2]，是手動決定的，我覺得很難反駁。至於怨恨，違背了古代儒家的風格，足以嘲諷敬酒者。
以前在期刊上發表過鬥爭的文章，上面引用的兩首詩在《詩集》裏找不到。壹個
1933年，張系列的續篇在北平刻制，但不多，多為純粹真摯，不取舊作。當然，沒有掙紮
作為壹個讀書人，王先生成了儒家，抱著壹籃子願望想當弟子的人是壹大群。至於《通門錄》的倉促制作
[23]在壹本書裏。最近看日報，有版權保護的廣告，有連續三個系列的註釋，說明又要有作品出版了。
不過，要不要加上之前戰鬥的文章，就不得而知了。關於打架的文章是王老師壹生中最大最長的壹篇。
表演，如果沒有準備，我覺得應該壹個壹個整理校對，讓先生和後輩互相印，活在戰鬥者的心裏
是的。然而此時此刻，恐怕未必如預期，唉！
十月九日。
抄送
[1]本文原載於1937年3月10日在上海出版的《工作與學習叢書》之壹《23》。
事”。
[2]·(1869—1936)，又名江，浙江余杭人，清末革命家。
家，書生。光復會創始人之壹，後入團，主編《人民日報》。他的作品被編為張的《叢》。
書(* * *三系)。
[3]見本卷第193頁註[21]。[4]康有為見本卷第43頁註。
〔11〕戊戌變法失敗後，逃亡國外，組織保皇派社團，後反對孫中山領導的民主革命運動。
動起來。這裏的“駁康有為”是指章太炎1903年5月在《蘇報》上發表的《駁康有為論革》。
生活的信，其中反駁了康有為《致南北美洲華人的信》壹書，主張中國只能憲政，不能革命。
[5]鄒容(1885—1905)四川巴縣人，清末革命家。停留在1902年
學習日本，積極宣傳反清革命思想；1903年回國後，他出版了《革命軍》，主張五月反清。
這本書前面有序言。同年7月，在上海被清政府勾結英租界當局逮捕，次年3月被判處有期徒刑兩年。
他於1905年4月死於租界監獄。
[6]這就是當時著名的“蘇寶案”。1896年在上海創辦的《蘇報》主張反封建。
清革命日報。因為出版了《革命軍》壹書的介紹，1903年清政府與上海英租界當局勾結。
張、、鄒容等人分別於2006年6月和7月被捕。次年三月，上海知縣會同混合法庭審理並宣布
他們被控:“張撰寫聖旨和《革命軍序》，批駁康有為的壹部著作，誹謗朝廷。
類似叛逆；鄒容的《革命軍》壹書更是有悖常理。“鄒容被判兩年徒刑，張兵。
林被監禁了三年。
(7)《浙江潮》月刊，由清末浙江留日學生於光緒二十九年正月(1903年2月)創辦
成立於東京。這裏的兩首詩發表在雜誌的第七期(1903年9月)。
〔8〕沈玉璽(1872—1903)，湖南(今長沙)人。晚清魏
戊戌變法失敗後，新運動的參與者在日本學習。1900年回國，秘密進行反清活動。1900
他被捕三年，死在獄中。章太炎的《祭沈禹錫》發表在《浙江潮》第九期(1903年11月)
月)。〔9〕人民日報，同盟的月刊。1905年11月在東京成立，1908年。
11月至24日被日本政府禁播；1910年初，又秘密出版了兩期，後停刊。自1900年以來
2006年9月7日至出版結束，由章太炎主編。
[10]章太炎曾在《人民日報》第7期(1906年9月)談到佛教。
《各點進化論》壹文說:“進化論之所以是進化論者，並不是壹方直行，而是雙方必須齊頭並進。
只有單挑出壹方，才有可能說知識進化。如果用道德的話，善會進化，惡會進化。謀生，就幸福。
進化，苦也進化。雙方如影隨形，如影隨形...進化的現實性是不可或缺的，但進化的用途是無用的；子標果
論:“諸點進化論”。"
[11]梁啟超指本卷第319頁註[6]。他逃到日本後，於1902年在橫濱成立了公司。
辦《新民叢報》，鼓吹君主立憲，反對民主革命。章太炎主編的《人民日報》曾經給出過這樣的意見。
反駁。
[12]與×××之間的鬥爭
惠(明景亨)曾參與肅保工作，肅保案有叛國之嫌。章太炎在《人民日報》第十九篇
在1908年2月出版的《給吳敬衡的回信》壹書中說:“案仆已囚數日，可停見於。
明貞(據當時江蘇候補道)屈膝請安，描述於明貞語曰:“我乃上官教捉腳。”
，但不能野蠻，願行善事。當單薇在那裏時，他問，“妳為什麽有我？
和張先生壹起？第壹步是臉色蒼白，壹言不發...第壹步是提建議，然後rrr會說。.....仆人可以走壹步。
請彎曲妳的膝蓋。為什麽不期待呢？哎？嗷啤酒？幸災樂禍R的話也沒錯。“然後在《人民日報》第22號發表
(1908年7月)在《復吳敬衡》壹書中說:“此為第壹步，rrr*船皆枉然？八大創新？
拖？燈籠很長？錄音刻錄？地震，但在火票發出之前，無話可說；如果不是內部出軌，有嗎？
那些坐視同伴的危險而不先發出警告的人？而巡邏隊到了門口，別人還不知道明珍和美國領事的協商，但第壹步已經說了。
壹個。足下和明貞之間的默契有什麽證明？不壹步到位提建議的證明是什麽？“[13] ×××指蘭。張臺
嚴在《人民日報》第10期(1906年12月)上說“某步是朋友。”
它表現在偉大的作品中，包括對所有觀點的進化的批判。第壹步，崇拜蘇軾的《赤壁賦》，以《紅樓夢》為例。
成佛的主要道路，看到這裏，壹個仆人有必要從第壹步就分辨出來嗎？”在書的末尾，有壹段白色的註釋:“重貴報《新教育學嚴觀》
有句話叫:‘雖然滿身是汗’，我想了想也很不解。”1924年5月25日，《北京晨報》副。
蘭發表了壹篇題為《汗流浹背不是壹件可笑的事》的文章，說:“那壹天和太炎的不同之處在於
我，辯論的題目，是哲學上的善惡問題。“按蘭(1887—1957)，江蘇。
吳江人。我早年在日本和德國留學。曾任《國家公報》社長和時事新聞主編。尤張臺
信中所說的“貴報”，是指蘭和張當時在日本創辦的教育雜誌。
[14]1908年，作者在東京時，正在章太炎處的壹所小學聽課。根據徐守尚對故友魯迅的印象
記得《向張先生學習》說:“張先生出獄後，遊歷日本，為《人民日報》撰稿，做青年。
講課...我和魯迅先生都很想聽，但苦口婆心與上課時間相沖突，因為我們請龔(著名的寶全)代為轉達，我希望另。
設個班，孟老師大方允許。.....每個星期天早上，我們去學習。...談段的《說文解字》。
註》、郝的《爾雅義疏》等。
[15]這些話見他在《人民日報》第6期(1906年8月)的講話。
記錄:“最近幾天的做事方式...第壹件事在感情，沒有感情，而妳在津莫魯有拿破侖和華生。”
飯，總是大家都團結又不能團結...要達到這種感覺，有兩點是最重要的。首先是發起壹封帶有宗教色彩的信。
心，提高國民道德；二是用國粹激發物種，弘揚愛國熱情。"
[16]袁世凱指本卷第128頁註[3]。[17]《民國解》發表在《人物》上
第15號報紙(1907年7月)後來被收入《太原魯文別錄》第壹卷。
[18]拋鍋見本卷第321頁註[22]。1926年8月，章太炎在南京做孫子。
由建立的婚喪禮儀制度的總裁孫邀請他參加拋壺儀式，但張沒有去。
〔19〕七個被追捕，三個入獄。1906年5月章太炎出獄後，到日本，去日本旅行。
在為他舉行的歡迎會上，他說:“自戊戌變法(1898)以來，有七次查封，六次扣押。
直到第七次才得到；前三次，還是因為別的事情，還是新的聚會，不僅僅是為了我，後來
四次，但都是為了獨立。”(《人民日報》第6期)至於“三次入獄”，據《太炎先生自
年表可考兩次:1903年5月，因蘇寶案被捕，入獄三年，期滿釋放；191
三年八月，因反對袁世凱被軟禁，袁死後才獲得自由。
【20】《小人不要大人之美》出自《論語》顏淵:“君子大人之美，非大人之惡；
反派則相反。"
[21]關於“蜉蝣撼樹，不測其自身，可笑也”這句話，見韓愈《調張繼》詩。[22]《張系列》
浙江圖書館木刻版於1919年出版，共收藏13種作品。無《詩錄》，詩附於文。
錄》第二卷末尾。以下《張叢書續編》是章太炎學生吳和錢於1993年編輯的。
出版三年，* * *收到了七部作品。
【23】《同學錄》是同學的姓名記錄。據《韓萌Xi傳》記載，唐代顏師古註:“同門，同師。
學者也。"