建安三神醫建安是東漢末年漢獻帝的稱號。公元196—220年，建安三神醫是:華佗、張仲景、董楓。東漢末年，中國誕生了三位傑出的醫師，史稱“建安三神醫”。其中，董楓隱居廬山，留下了家喻戶曉的杏林故事；張仲景撰寫《傷寒雜病論》，治法嚴謹，被後人譽為“醫聖”。而華佗則深入民間，足跡遍布中原、江淮平原。在內科、外科、婦科、兒科的臨床診療中，創造了許多醫學奇跡，尤以創制麻沸散(臨床麻藥)和施行剖腹手術而聞名。每壹次後人對醫生“華佗轉世”、“元再生”的贊譽，都顯示出其深遠的影響。華佗，東漢末年禹州(今安徽省濠縣)裴郭橋縣人。生於漢崇雍元年(公元145年)，卒於漢獻帝建安十三年(公元208年)。花氏家族原本是壹個貴族家族，其中壹個後裔定居在喬縣城北十多裏的壹個美麗的小花莊。到了華佗的時候，家族已經沒落了，但是家族對華佗寄予了很大的期望。從名字和文字來看，“諾”這個名字的意思是負載，“元”的意思是教育。華佗自幼刻苦讀書，背誦《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸獲得了較高的文化修養。在華佗的成長過程中，他既受到了中原文化的影響，也受到了家鄉盛產藥材的影響。喬縣出產多種藥材，如“少昊”、“郝菊”等，早已名揚天下。再加上水陸交通比較發達，所以喬縣自古以來就是藥材集散地。時至今日，郝縣的大街上，中藥材倉庫比比皆是。華佗年輕時，在研究經典和歷史的同時，也關註醫學。據當地長輩傳說，他曾在尼臺店讀書養身學醫。在封建社會，大多數讀書人都以做官為榮。而華佗卻選擇了壹條完全不同的人生道路，壹生以醫學為業，誌在必得。少年時，東漢桓帝、靈帝之時，外戚、宦官與專制權力交替，出仕、賣官、封號，經商行賄。人民被從骨子裏吸出來，被瘋狂地壓榨，人民陷入深深的苦難之中。華佗目睹了官場的腐敗和老百姓的疾苦，決定棄仕從醫，以藥救世。當時朝廷壹些有識之士對華佗的品行和學識非常贊賞。黃宛、邱欲征其為官，華佗婉拒，沛香又舉薦華佗為，亦婉言謝絕。這充分顯示了華佗堅定的誌向和高尚的品德。華佗行醫無師傳。主要學習前代醫經，在實踐中不斷學習進步。當時中國的醫學已經取得了壹定的成就，黃帝內經、黃帝八十壹難經、神農本草經等醫學經典相繼問世，四診、導、針、藥等診斷方法的原則已經基本確立並廣泛應用；戰國的扁鵲、西漢的臧宮、東漢的傅翁、高程等古代醫家，留下了壹生不求榮華富貴、以藥濟世的感人事跡，這些都為華佗精研醫術提供了可能，也陶冶了他的情操。在華佗多年的醫療實踐中，他非常善於區分不同的疾病和臟腑，並根據癥狀進行治療。有壹天，有兩個武官，都發燒頭痛，癥狀壹樣，華佗開的方子卻大相徑庭。他們驚訝地使用止汗劑和瀉藥，但他們都在服藥後恢復。原來，經過沃倫的會診，壹種被稱為表證，可以通過出汗來解決；壹種是內熱證，除非腹瀉，否則很難治療。還有壹個杜尤鄧某。看完醫生後，他覺得自己的病已經好了，但華佗卻提醒說:“妳的病雖然好了，但元氣還沒有恢復，要休息到完全康復，切忌房事。否則，妳會對妳的生活有顧慮。”當時他的妻子聽說芝罘的病好了，就從幾百裏外趕來探望。當晚，鄧某小心翼翼地禁欲未果，三天後病逝。另壹位病人徐因病臥床，華佗前去探望。徐說:“自從昨天請醫生針刺胃管後，我就壹直咳嗽，心煩意亂，不能躺下。”華佗檢查後說:“這是壹個錯誤。針刺沒紮到胃管，誤紮到了肝臟。以後吃的越來越少，五天就有危險了。”後果死如其言。壹個縣令得了壹種很難的病，所有的醫生都失敗了。他的兒子來找華佗陳述病情，乞求治療。華佗來到病人的房間，在詢問時語氣輕柔傲慢，要求巨額報酬，卻沒有治療就走了，還留下壹本書辱罵。郡守屢次反抗，大怒，派人去殺他。沒有任何痕跡。壹怒之下吐黑血好幾升，越陷越深。原來，這是華佗使用的壹種心理療法，他用快樂、憤怒、優越感、思考等情緒活動來調節身體，以治愈其疾病。華佗非常重視民間的治療經驗，經常吸收、提煉，用來治療壹些常見病。當時黃疸普遍，他花了三年時間反復試驗茵陳蒿的療效，決定在春天和三月用茵陳蒿嫩葉治療，治了很多病人。所以有壹句民謠:“三月艾草，四月艾草傳後世，故記艾草三月可治病，五六月可燒柴”。華佗還用溫湯熱敷治療蠍子螫傷疼痛，用苔蘚煉膏治療黃蜂螫傷後腫痛；用蒜泥治蟲病；用紫蘇治療食魚蟹中毒；用白前治療咳嗽；用黃精補疲勞。等等，既簡單易行，又見效快。中年以後，由於中原的動蕩，沃倫“前往徐圖”。徐州是江淮重地，六郡六國。轄六十二個市鎮，人口二百多萬，都城彭城(今江蘇徐州)。據民間傳說，他住在彭城附近的郭培(今江蘇沛縣)。事實上，華佗的醫學足跡遍布當時的徐州、禹州、青州、兗州等地。根據他的病歷中提到的地名，壹般以彭城為中心，東起甘陵(今山東臨清)、杜妍(今江蘇鹽城)，西至朝戈(今河南杞縣)，南至廣陵(今江蘇揚州)，西南達喬縣(今安徽萬縣)，即現在的江蘇、山東、河南、安徽等省。在行醫的同時，他還到過朝戈、郭培、豐縣(今江蘇豐縣)、彭城臥牛山、魯南山、微山湖等地采藥。華佗因為疆域遼闊，涉足民間較深，成為中國歷史上民間傳說眾多的醫家。就這樣，經過幾十年的行醫，華佗的醫術達到了爐火純青的地步。熟練掌握保健、處方、針灸、手術等治療方法，精通內科、外科、婦科、兒科，臨床治療診斷準確、方法簡便、療效迅速，被譽為“神醫”。對此，《三國誌》和《後漢書》中也有類似的評論，說他善於養生(“養生之術，謂人以為百歲，身強體壯”)，用藥準確(“治病的方子只有幾種，湯也只有幾種，所以不會再稱，煮了就喝，放棄努力。”《三國誌》醫案16篇，《華佗別傳》5篇，《其他文獻》5篇，《* * *》26篇，多見於先秦兩漢醫家。從其治療範圍來看，內科疾病包括熱病、內臟疾病、精神病、肥胖和寄生蟲病，屬於外科、兒科和婦科的疾病包括外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針錯、避乳、死胎、小兒腹瀉等。正當華佗渴望把自己高超的醫術奉獻給人民的時候，在中原動亂中崛起的曹操聽到了召喚。原來曹操早年得過頭風病，中年以後越來越嚴重。每次都是心口發暈，頭疼難忍。各種醫生都治療過，效果不大。華佗被叫來看病後，把壹根針紮進曹操胸椎的俞穴，不壹會兒，他的腦子就清醒了，疼痛也停止了。曹操很高興。但華佗道出了實情:“妳的病是慢性腦疾，近期難以根除。必須長期發作治療，逐漸緩解，才能延年益壽。”曹操聽後，認為華佗故弄玄虛，不高興，但也不露臉。他不僅把華佗留在官府，還允許他給百姓治病。公元208年，曹操操縱朝政，出任丞相，執掌軍政大權。於是，華佗被要求拋棄副業，長期留在朝廷，專事侍奉自己的醫生。對於華佗這種以拯救世界為畢生誌向的人來說，自然不願意要求他孤立百勝，專服壹個強大的人。再說，曹操早年為了報父仇，在徐州討伐陶謙，殺徐州數萬人，嗆屍停水，然後連宰和夏秋兩縣都顧不上了，他說“雞已盡了本分，市井無行人。”徐州是華佗後期行醫和生活的地方，與民同享，所以義憤填膺！於是決心離開曹操，便借故暫時回了老家，再也不回來。曹操幾次發函，華佗都以妻子生病為由拒絕。曹操惱羞成怒，派使者護送華佗到許昌，以考察為名，嚴刑拷打。面對曹操的囂張跋扈，華佗不屈，意誌堅定。曹操大怒，要殺華佗。盡管謀士再三勸誡，說明華佗醫術高超，世所罕見，人間人命關天，希望得到寬容，但曹操壹意孤行，下令將其處死於獄中。華佗死時仍不忘濟世救人。他拿出《青囊經》交給獄卒，說:“這本書是代代相傳的，可以長生不老。”獄官怕罪，不敢收書。華佗除了悲憤之外，還得把醫書扔進火裏燒掉。後來曹操的頭風病幾次發作，醫生都束手無策。他仍然沒有悔意。他還說:“妳能治好我的病，就不會給我治了。妳要訛詐我，我不殺他，就難治了。”直到這個冬天，曹操的愛子曹沖生病了，所有的醫生都沒有治療就死了。這時曹操後悔說:“我後悔殺了華佗，讓這個兒子活活累死了。”華佗壹生弟子眾多，彭城樊阿、廣陵、Xi李當之等皆名揚天下。華佗為了將自己的行醫經驗傳承給後人，晚年精心撰寫醫書，包括《清囊經》、《枕中針灸》等多部著作，可惜都沒有流傳下來。
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