九龍是漢神話傳說中龍所生的九個兒子，每壹個都不是成龍的形態(其實不止壹個)。
而且各有所長。在漢族的傳統文化中，有許多九個字。
地位至尊，九是虛數，也是貴數，所以用來形容龍子。
所以有壹種固有的“龍生九子，各有不同”。龍的九個兒子是什麽？、不老、陸埮、饕餮、蜈蚣、伢子、陸埮、胡椒地圖。
當然，不同的傳說不壹樣。有人認為勇者和獄牛是龍。龍九子的形象大多裝飾在古代漢族建築或器物上，用來辟邪驅邪，以保平安，寄托了漢族勞動人民辟邪避禍、祈求保佑的美好願望。
中文名
龍的九個兒子
外國名字
龍的九個兒子
父親
龍(不是同壹條)
兒子
9.
地區
中國
目錄
1數據
起源
範圍
其他聲明
2詳細
俗諺
另壹種說法(楊慎)
其他的
1數據編輯
起源
龍之九子的壹句話
據說有壹次，明孝宗朱祐樘突發奇想。
我問以博學著稱的禮部尚書李東陽:“聽說龍生了九個兒子。九子叫什麽？”李東陽竟然也答不上來，東拼西湊離開朝鮮後，拿出壹份名單。
根據李東陽的名單，龍的九個兒子是
流浪(音bx) (boss)
吻(音chīwīn)(二胎)
不老(第三胎)
犰狳(老四)
饕餮(音tāo tiè)(老五)
蜈蚣草(發音為bā xià)(老六)
伢子(音yá zì)(老七)
嫂子(音suān ní)(老八)
交圖(音jiāo tú)(老九)
但在漢族的民間傳說中，遠不止這些龍，饕餮之類的都說是龍的兒子。其實所謂龍生九子，並不是龍碰巧生了九子。在古代漢族的傳統文化中，九往往用來表示很多，有著至高無上的地位。九是虛數，也是貴數，所以用來形容龍子。如果非要選九個兒子，也要選其中在人民中影響最大的九個。李東陽也是著急交差，名單不具有代表性。[1]?
範圍
俗話說，壹龍生九子，各有所長。徐迎秋的《唐玉芝覃輝》，龍勝九子引用董陽的《懷廬唐吉》:“龍勝九子並沒有變成龍，只是各有各的利益罷了。他囚禁了壹頭牛，壹生好音樂。今天，他的肖像被刻在胡琴的頭上。伢子壹生易殺，金柄上的龍吞嘴就是他的畫像。笑風，我這輩子有過千鈞壹發，這廟角的猛獸就是它的畫像。生活優裕的不老在這個鐘上有壹個獸鈕的肖像。嫂子，好端端地坐在他的生活裏，今天佛座上的獅子就是他的畫像。我背負了壹輩子，這個碑獸就是畫像。壹只犰狳壹生好打官司，監獄大門上的獅子就是他的畫像。他丟了命，寫了壹篇好文章。這座紀念碑的兩側是他的肖像龍文。接吻，容易咽壹輩子，這廟裏的棘獸就是它的畫像。”《天祿更知龍種》:“龍有九種，各有所長。再說吧，長得像烏龜，能負重就好。今天，烏龜也在石碑下；第二，接吻，長得像曾，好看，今日宅上的獸首也；第三種是不老，長得像龍，個頭小，性好叫吼。今上級星也；四次，它像壹只有力量的老虎，所以站在監獄門口；五、飲食好，所以立於鼎蓋；六日，蠍善水，故立於橋柱上；第七，易殺，所以立於刀圈；八個金字，形似獅子，像壹朵好煙花，所以立在香爐裏；九天椒圖，形似螺蚌，十分封閉，故立於門店。”
“龍生九子”的說法之壹是明代李東陽的《懷錄堂集》[1]？龍的九個兒子是:
老板:揮之不去(b √×)
第二胎:吻/尾(ch和w ě n/ch和w ě i)
第三個孩子:不老
老四:犰狳
老五:暴食(tāotiè)
老劉:蜈蚣草
老七:伢子(yázì)
老八:嫂子(suānní)
老九:焦圖
其他聲明
說:獄牛|伢子|嘲諷風|不老|面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面面3875
此外，據說:舵舵|舵|舵|舵|舵舵 | | | | | | | | | | |
(龍之九子有不同版本，所以順序不分先後。)
監獄奶牛
獄牛:我壹生喜歡音樂，經常蹲在琴頭上欣賞彈撥的音樂。
蜈蚣草:(bā xià)喜水，其形象常裝飾在石橋欄桿頂上。雕刻成橋柱，從建築上滴落，是古橋的守護神。
雅姿(yá zì):我壹生喜歡殺戮，喜歡血腥之氣。它的形狀是劍柄上雕刻的動物形象；
笑風:我有美好的生活和希望，它的形象經常裝飾在寺廟的角落裏。
不老:被打中了就大聲吼叫，充當洪鐘擡梁的動物按鈕，幫他唱遠唱廣。另外，唱歌開心就好。
貪吃:非常貪吃，見到什麽就吃什麽，他的形象經常被裝飾在青銅器上。
小姑(suān ní):她喜歡蹲著放煙花，佛像下的獅子就是她的造型。
辣椒圖:(jiāo tú)形似蝸牛，封閉性，形象用頭環鋪成；
chρwěn:又名李偉、秦麗。命易吞，即殿脊上獸頭之形；
犰狳:(bàn)，又名查特，長相虎，壹生好打官司。
徘徊:(b √ x √)又名巴夏、桂秋，填。它的形狀像壹只烏龜，能負重並攜帶石碑數年。
郭:或稱郭頭，其胃可盛大量水，常用於建築物排水口的裝飾。
麒麟:簡稱“林”，與鳳、龜、龍並稱“四靈”。它是上帝的坐騎，被視為仁慈的野獸和吉祥的野獸。
所以:俗稱望天吼天，有看的習慣。華表柱頂端的腳踏龍是觀音山。
隙隙(音同貔貅):也稱為陸吾和邪靈。能夠把壹切都吞下去，永遠不讓它出來，就有了吃掉四方財富的意思。
2詳細編輯
俗諺
大兒子，囚牛，壹生熱愛音樂。他經常蹲在琴頭上欣賞撥弦演奏的音樂，所以他的肖像被刻在琴頭上。這種裝飾壹直沿用至今，壹些珍貴的胡琴頭像上還刻著龍頭的形象，稱之為“龍頭胡琴”。
二兒子伢子，壹生好鬥嗜殺。刀圈、刀柄和龍吞嘴都是它的畫像。在裝飾了龍的形象後，這些武器增加了令人敬畏的力量。它不僅裝飾在戰場名將的武器上，還大量用於禮儀兵器和宮廷侍衛中，使其更顯端莊肅穆。
龍頭是豺狼，意誌堅強，勇猛好鬥，嘴裏總是含著壹把劍，怒目而視，刻在刀圈和刀柄上增加力量。俗話說，壹頓飯的德是會還的，怨是會還的。眼角
憤怒的凝視
眼角成了壹切邪惡的化身。
監獄牛雕像
第三個兒子嘲笑風，看起來像壹個野獸。他千鈞壹發，壹生神采奕奕。如今，監獄門上的獅子頭是他的畫像，廟堂平臺壹角的動物也是他的畫像。這些動物在垂直山脊的前端排成壹行。動物們由壹個騎鳥的“仙女”帶領，後面是龍、鳳凰、獅子、天馬、海馬、龍、馬、公牛、公牛等動物。它們的擺放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能有各種，副殿的數量也要相應減少。嘲諷風不僅象征著吉祥、美好、威嚴，還有震懾妖魔、消災的意思。Mockingwind的擺放使得整個宮殿的造型既嚴謹又多變，達到了莊重與生動的和諧，宏偉與精致的統壹，為高聳的宮殿增添了壹份神秘的氣息。
鑄在鐘頂上的監獄
子思不老的形狀像壹條盤繞的龍，但比龍很小，他有壹副好嗓子，壹生都在咆哮。洪鐘上的龍形獸鈕就是它的肖像。原來不老住在海邊。雖然他是壹條龍，但他總是害怕巨大的鯨魚。鯨魚壹攻擊，它就恐懼地吼叫。根據其“好唱”的特點，“每壹聲鈴都要發出響亮的聲音”，即把布輪鑄成鈴鈕，把敲鐘的木杵做成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚壹次又壹次地撞擊布輪，使其“響入雲霄”“獨自發聲”
五子嫂，又名金和淩。大嫂是獅子的別名，所以形似獅子。她壹生喜歡清靜不動，喜歡抽煙好坐，倚在香爐腳邊。佛座和香爐上的足飾就是它的畫像，是隨佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼素有“無畏獅”之稱，所以人們順理成章地把他安排在佛座，或者把他雕刻在香爐上悠閑地享受香火。此外，嫂子也是文殊菩薩的所在地，文殊菩薩道場五臺山上還建有壹座供奉嫂子的寺廟。因為嫂子是龍的第五個兒子，
在火神殿的屋頂上
因此，該寺被稱為吳冶寺，在當地影響很大。
到南北朝時，佛教已在中國廣泛使用。這種風格是由中國民間藝術家創造的，這使它具有中國的傳統風格。後來成為龍的第五子，其布局多在盤腿或盤腿而坐的佛菩薩像前。明清時期的石獅或銅獅頸圈中間的龍形紋飾，也是壹種獅入虎口的形象，使傳統的中國門獅守門更具威勢。
劉孜，也叫巴夏，看起來像壹只烏龜。他壹生負重好，力氣大，基座下的烏龜就是他的畫像。
傳說在古代，它經常攜帶三山五嶽興風作浪。被於霞征服後，聽從大禹的指揮，推山挖溝，疏浚河道，為於霞立下了汗馬功勞。治水成功後，大禹擔心自己又會到處亂跑，就搬來壹塊頂天立地的巨大石碑，上面刻著治水的功績，叫他扛著。沈重的石碑讓他無法隨便行走。所以中國的石碑多由它攜帶。
壩下和烏龜很像，但是仔細看還是有區別的。芭夏有壹排牙齒，烏龜沒有。壩下和龜背甲上的甲片數量和形狀也不同。惡霸，也被稱為石龜，是長壽和好運的象征。
它總是昂著頭掙紮著前進，四只腳拼命的撐著，掙紮著前進，卻動不了。中國壹些著名石碑的基座都是暴君扛著的，在碑林和壹些古跡中都可以看到。
七子犰狳，又名憲章，形似老虎，威武有力，便於在獄中起訴，但力量強大，所以人們把它刻在獄門上，所以人們有老虎頭被紮牢的說法。獄門上方的虎形裝飾就是它的畫像。也有人說它秉持正義，能明辨是非，不偏不倚。此外，它的形象威嚴，所以也放在衙門大堂和官員巡視回避的兩張牌的最上面，以維持朝廷的肅然起敬的氣氛。
生活優裕的八個兒子，看起來像壹條龍，優雅而溫和，盤繞在石碑的頂部或兩側，石碑兩側的龍文就是他的肖像。
中國的碑刻歷史悠久，內容豐富。有些造型簡單，光滑明亮，光線可以做向導。
有的雕刻精美，用詞優雅，用筆生動；還有壹些著名的詩詞和石刻，古往今來膾炙人口，名聞遐邇。但她熱愛這種閃耀著藝術光彩的碑文，她願意把它變成壹條圖案龍來襯托這些代代相傳的文學瑰寶，把基座裝飾得更加優雅美麗。它們互相盤繞在壹起，似乎在慢慢蠕動，與底座相配合，更加壯觀。
吻幼子又稱尾或吻，是壹種魚形的龍(也有說像是被割了尾巴的蜥蜴)，是壹種龍形的吞棘獸，嘴很寬，很粗糙，壹生容易吞下去。太陽穴脊柱兩端的卷尾龍頭就是它的肖像，也就是太陽穴脊柱上的獸首形狀。
佛經中，接吻是雨神座下的東西，可以滅火。所以放在屋頂兩端也有消災滅火的作用。相傳是南北朝前後隨佛教從印度傳入的。是雨神下佛經裏的東西，可以滅火。所以吻由此而變，所以放在屋頂兩端。
對消災滅火有效。
《太平禦覽》有如下描述:“唐號令，漢代梁廟之災後，巫曰:‘海中有魚，尾如梟，浪如雨’，故如尾，厭火吉祥。”文中提到的“魔女”是方士之流，“魚刺”是接吻的前身。接吻是水性的，是用來避火的邪物。
可以發現，在這個說法中，獄牛的長子和獄四子喜好音樂，風的三子和吻的末子位於屋頂，六子和八子被石碑包圍，有重復之嫌。不如把它們合二為壹，再加上壹些其他的常用表達。
另壹種說法(楊慎)
長子身材苗條。
吻第二個兒子
三子普勞
子思犰狳
五子貪吃，古書《山海經》介紹其特征:羊身，腋下有眼，虎牙爪，頭大嘴大。根據民間傳說，這種怪物貪得無厭。在吃光了所有能吃的東西後，它最後吃掉了自己的身體，最後只剩下壹個腦袋，因此有“擁有首無之軀”的美稱。
劉孜帕芙，又名蜈蚣草，形似魚而非魚，善水性，婀娜多姿，裝飾在石橋欄桿頂端。橋邊最愛的水，往往裝飾在石橋欄桿的頂端。雕刻成橋柱，從建築上滴落，是古橋的守護神。
憤怒的凝視
七子鴨子
巴子嫂子
九子椒圖，形似蝸牛，非常封閉，討厭別人進它的窩。它是用第壹個環作為它的形象鋪成的。因此，人們常常把它的形象雕刻在大門的店頭上，或者刻畫在門板上。蝸牛在受到外來物侵害時，總是會合上殼。人們把它用在門上，可能是因為為了安全它可以被關上。
其他的
可以把壹切都吞下去，永遠不讓它出來，所以它有吃掉四面八方財富的意思。中國有“勇者鬥狠”的傳統，它和龍獅壹樣，可以趕走此地的惡鬼，帶來歡樂和好運。在古代，人們常用勇武作為軍隊的名稱。傳說勇者破了天條，玉帝罰他只吃四面八方的財，吞壹切不拉肚子，能發財，進不去，神通非凡。
刺:壹種沒有角的龍。它的形狀常被用作古建築、器皿和手工藝品中的裝飾。它的嘴很大，胃可以裝很多水。常用於建築物排水口的裝飾，稱為斷頭。
麒麟:又名麒麟，是我國古籍記載的動物。與鳳、龜、龍並稱“四靈”，是神的坐騎。古人視麒麟為仁獸，祥瑞之獸。男的叫齊，女的叫林。明朝鄭和把長頸鹿帶到西方後，用來指長頸鹿(日本至今仍如此)。常用來比喻傑出的人。麒麟是天上的聖物，不是地上的，經常和神靈壹起出現。這是壹個神座，屬於消防部門。壹般來說不會飛，但成年麒麟會飛。成年麒麟可大可小，平時和善，生氣時異常兇猛。
所以:俗稱望天吼天，有看的習慣。華表柱頂端的腳踏龍是觀音山。
“有其虎必有其子”，龍厲害到可以冒煙興風作浪。成為中國人千百年來的偶像，它的兒子自然不是閑輩。龍也有女兒，但沒那麽有名。《春光燦爛的豬》中的女主角就是小龍女。龍的孩子都很奇怪，和希臘神話中宙斯的孩子頗為相似。但畢竟歐洲人比中國人更開明。在他們的神話中，天神宙斯是浪漫甚至濫交的典型。他壹會兒變成馬，壹會兒變成牛，去調戲壹個好女人。我國的龍是客氣的，最多也就壹個“二龍戲珠”。在中國人眼裏，龍是權威和尊嚴的象征。我們自稱“炎黃子孫”、“龍的傳人”。