1.夏朝之前可能還有壹個王朝，虞朝。
2.2002年的時候，中國有位叫王樹民的歷史學家發表了壹篇論文叫《夏商周之前還有壹個虞朝》的論文，壹時間在史學界引起異常大的反響。論文中提到虞朝的時間大致在公元前36世紀初到公元前21世紀初，但壹直以來都存在很大的爭議。虞朝，這在古籍《左傳》和《國語》中就有非常明確地記載，儒家經典《論語》中也屢屢提到堯舜。
3.在《禮記》中孔子曾這樣描述傳說中的虞朝：虞夏之道，寡怨於民；殷周之道，不勝其敝。虞夏之質，殷周之文，至矣。虞夏之文不勝其質；殷周之質不勝其文。
大意如下：對於虞夏的政令，百姓很少抱怨。對於殷周的政令，百姓無法忍受其繁瑣。虞夏質樸，殷周文飾，都達到頂點了。虞夏雖有文飾，但質樸更多；殷周雖有質樸，但文飾更多。
可知，孔子對虞朝極其推崇，評價：“後世雖有作者，虞帝弗可及也已矣。君天下，生無私，死不厚其子；子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教；親而尊，安而敬，威而愛，富而有禮，惠而能散；其君子尊仁畏義，恥費輕實，忠而不犯，義而順，文而靜，寬而有辨。《甫刑》曰德威惟威，德明惟明。非虞帝其孰能如此乎？”
虞夏質樸，殷周文飾
大意如下：後世雖有明王出現，卻趕不上虞舜。他君臨天下，活著沒有私心，死了不傳位兒子；像父母愛護子女那樣對待民眾，有哀其不幸的慈愛，也有忠利的教悔；像母親那樣慈親，又有父親般的尊嚴，安慈而受尊敬，威厲而受愛戴，富有四海而彬彬有禮，施惠於民而無偏向。臣下也都尊崇仁義，以口舌之利為恥，重禮而輕財，恭敬於君而不犯上，盡忠於君而順從，文雅而穩重，寬容而不失分寸。《甫刑》說道德的威嚴令人心生敬畏，道德之光則使人恭順，除了虞舜還有誰能做到呢？
4.虞朝的開創者叫媯重華。根據上古的世表記載，虞朝的開創者是姚姓，媯（guī）氏，名重華，根據上古女稱姓、男稱氏的規矩，他的名字叫媯重華。這個名字對於多數人來說很、非常、極其陌生，不過提起他死後的謚號，估計多數人都知道——舜，後世多稱其為虞舜、大舜、舜帝。媯重華出身於有虞氏部落，他所建立的上古方國被稱為虞朝，《史記》曾列出虞的世系：昌意、顓頊、窮蟬、敬康、句望、橋牛、瞽叟、重華（舜），昌意是黃帝之子，自從窮蟬為帝後壹直到舜，中間四代人地位低微，都是平民。
5.舜年輕時以孝聞名。30歲被堯舉用，50歲時代理政務，58歲堯逝世，61歲接替堯成為天子。在位39年，在南方蒼梧巡視途中逝世，葬埋在零陵。舜登帝位後乘天子之車，拜見曾要害死自己的父親瞽叟，封弟弟象為諸侯。舜的兒子商均不成材，舜就讓禹繼位。禹在商均服孝3年期滿後，把帝位讓給他。但諸侯只歸服於禹，禹只好登天子位。堯的兒子丹朱、舜的兒子商均就分別分封到唐、虞兩地。當然，這是司馬遷考證出來的結果。而《竹書紀年》的說法則完全相反——“昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。復偃塞丹朱，使不與父相見也”。大意是說：過去堯帝德政衰敗，舜就把他囚禁在平陽，發動政變，自己登上天子之位。同時禁閉堯的兒子丹朱，使他們父子不能相見。如果這個記載是真實的，說明虞朝的建立也是充滿了血腥，並非擇優禪讓，壹團和氣。
6.舜是東夷人，所建虞國位於山東西部（今魯西南地區）、河南北部壹帶，臣下有禹、臯陶、契、後稷、伯夷、夔、龍、倕、伯益等人，其中臯陶掌管刑法斷案；伯夷主管禮儀；倕主管百工；伯益主管山林湖澤；棄主管農業；契主管教化；龍主管接待。《史記》載，從黃帝到堯、舜、禹都是同姓，但有不同國。黃帝號有熊，顓頊號高陽，帝嚳號高辛，堯號陶唐，舜號有虞。禹號夏後，而他們均為姒氏。因此，所謂的夏商周上古三代，實為虞夏商三代。那麽，周朝建立時虞朝的後人去了哪裏？這就是歷史上的“田氏代齊”據載，周朝立國後，設立了“三恪之制”，也就是冊封虞夏商三代天子宗室的子孫，其中虞朝後人封於陳；夏朝後人封於杞；商朝後人封於宋。也就是春秋戰國時期的陳國、杞國、宋國。陳國的開國之君叫媯滿，國都在株野(今河南柘城)，後遷都宛丘(今河南淮陽)，是西周首任舜帝奉祀官，其後人以國為氏，為陳氏。陳國立國568年，***繼25世，春秋末期被楚國所滅。陳國滅國前，公子陳完逃至齊國，後被封為齊國大夫。因田、陳二字的古音相同，陳完死後，子孫改為田氏。陳完五世孫田無宇開始執政齊國，後人司馬穰苴是著名軍事家。七世孫田恒獨攬齊國大權，八世孫田和流放齊康公於海島，“食壹城，以奉其先祀”，田和自立為國君，這就是歷史上的“田氏代齊”。戰國末期，田齊被秦國所滅，齊王田建被遷於***地（今河南輝縣），田氏宗族四散逃亡。漢初劉邦遷關東豪族時，田氏宗族成為陽陵（今陜西鹹陽）望族，此後繁衍生息至北平（今河北滿城）。西晉永嘉年間，田姓開始遠播江南。經過唐宋明清的不斷發展，田姓在全國廣泛分布，其中以河南、四川、山東、河北等居多。