對事物知識的介紹:
從物知是中國古代儒家思想中的壹個重要概念，它源於《禮記·大學》的八大目標——從物知、從心知、從誠、從正、修身、齊家、治國、平天下。知識存在於事物之中。內容於是知道了，知識於是真誠了。"但這段話是《大學》中唯壹的壹段，此後沒有作出任何解釋，先秦時期的古籍也沒有使用過"吳歌"、"知止"等字眼。？
但是，“師事”壹直是儒家歷史上壹個永恒的謎。之所以在儒家中爭論了壹千多年，是因為“師事”是“大學”八大目標的基本功夫，也是踐行“誠、義”的基礎，也是設計心性修養的根本依據，超越了先秦儒家的思想深度。與先秦道家有關。宋代理學興起後，程頤為了排斥佛道，自創“理”來代替“道”，而朱更是無視《史記》中的記載，硬說“孔子訪周所訪之老子，非道家老子，另有其人”。其次，很難恰當地解釋“向物學習”這個詞的含義，而這也是因為缺乏關於作者“大學”意圖的文獻來證明“向物學習”的正確含義。就這樣，後來的儒家隨意發明，強行解釋“以抓物知知”，造成了儒家思想中的永恒問題。