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桃花源作業問題!!~~

陶淵明年輕時就有“濟貧”的誌向。但他生活在壹個晉宋之變的時代,東晉極度腐敗,臣服於外,安身於江湖壹隅。統治集團生活放蕩,內亂不斷,軍閥連年爭鬥,苛捐雜稅,加深了對人民的剝削和壓迫。在國家瀕臨崩潰的動蕩年代,陶淵明的誌向根本無法實現。同時,東晉繼承舊制度,實行門閥制度,保護貴族士紳的貴族官僚特權,導致中小地主出身的知識分子沒有施展才華的機會。像陶淵明這樣的窮人,祖輩父輩只擔任過壹等官職,家道早衰,當然是“誌存高遠,苦心孤詣。”再加上他的性格正直坦率,清正廉潔,不願卑躬屈膝,攀附權貴,所以與骯臟黑暗的現實社會矛盾尖銳,有壹種格格不入的感覺。藝兮元年(405年),他倉皇而堅決地辭去了僅在位81天的彭澤縣令,最終脫離了統治者,隱居了很久,在野外耕田。他雖然“遠觀偏頗”,但還是關心國家大事。元熙二年六月,劉裕廢公瑾為零陵王,改國號為“雍初”。第二年,劉裕密謀用毒酒殺死公瑾。這些不能不引起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發,對劉裕的政權產生了不滿,加深了對現實社會的仇恨。但他無法改變或幹預這種狀況,只好借助創作來抒發自己的情感,創造出壹個與骯臟黑暗的社會相對立的美好境界,以寄托自己的政治理想和美好利益。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。《桃花源記》是《桃花源詩》的序。原詩如下:yíng之亂天紀,聖賢避世。黃岐(qǐ)尚善,伊人也逝。沈浸在痕跡(yān)裏,道路就毀了。我命中註定要種地,我從哪裏(齊)就從哪裏休息。桑竹掛蔭,粟(j)常藝;春蠶收絲,秋熟禦稅。荒無人煙的路暖了車水馬龍,雞犬相吠。嗯(zǔ)豆尚古,衣不新。小朋友和小朋友(rú)唱成壹條豎線,全班同學開心的遊著泳(yì)。草榮知和,木衰知風勁。雖然沒有姬麗芝,但是他四歲了。開心的時候何必去糾結智慧!怪跡藏五百,壹次神仙開。純和薄都是不同的來源,旋轉還是隱藏的。對不起,妳不能測量的喧囂。我願意在微風中低語,高舉尋找我的行為。但現在的桃花源,遠比桃花源詩有名。

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文章開頭以美麗幽靜,“芳草萋萋,繁花似錦”的桃花林為伏筆,引向壹個淳樸自然的世界。在那裏,壹切都是那麽簡單美好。沒有稅收,沒有戰爭,沒有名聲,沒有陰謀。連壹點嘈雜的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那麽平和真誠。作者沒有說這壹切的原因,但從“不知何以有漢,不論魏晉”這句話中已經隱約透露出消息:說到底,是因為沒有壹個統治集團站在人民之上,為了私利而互相攻擊。這個想象中的桃源世界,對於生活在虛偽、黑暗、戰亂頻仍、流血不斷的現實世界中的人來說,無疑是令人神往的。作者簡單的筆觸恰如其分地表現了桃花源的氣息,使文章更具感染力。當然,這種理想境界在當時的現實中並不存在,但作者通過對大同社會的構想,藝術地展現了大同社會的風貌,是對黑暗現實不滿的壹種精神寄托。桃花源裏的大部分家庭都是以幹家為主(它是家族內運行的)。從“他們中間,男人和女人穿得像陌生人。頭發耷拉著,我開心。”這從“男女”“黃毛”“哭泣”這幾個詞就可以看出來。文章的結構也相當巧妙。作者借用小說風格,以壹個漁夫的經歷為線索展開故事。開頭的記述,時間,漁夫籍貫,都寫得很有把握,好像是真的。這就縮短了讀者與作品的心理距離,將讀者從現實世界引入夢幻的桃花源。相反,如果開頭是“無形無體的世界的壹部分”,讀者會感到遙遠,作品的感染力也會大打折扣。《局外人的人性缺失》和漁夫對自己想要的東西的回歸和迷失的方向,使讀者從這個朦朧飄忽的世界回到了現實世界,內心對它依然充滿了眷戀。在文章的結尾,南洋劉子驥的規則失敗了,這使整篇文章更有趣了。

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陶淵明(約365-427),性格鮮明,謚號敬介先生,別號五六先生,入劉宋後改名錢。他做了幾年小官,然後辭職回家了。從那以後,他過著隱居的生活。田園生活是陶淵明詩歌的主題,因此他後來在文學史上被稱為“田園詩人”。柴桑(今江西九江市)東晉漢陽人。東晉末南宋初詩人、文學家、詞家、散文家。相關作品有《飲酒》、《歸園》、《桃花源詩》、《五柳先生傳》、《歸來詞》等。他擅長詩歌和散文,他的詩大多描繪自然風光和農村生活的場景。其中,優秀的作品表現了他對官場、世俗社會的厭倦,表現了他潔身自好、不甘低頭討好他人的興趣,但也有鼓吹“人生無常”、“命運快樂”等消極思想。其藝術特色,既有質樸爽朗,語言樸實自然,又極為精煉,獨具風格。陶淵明出生在壹個破落的官宦家庭。曾祖父陶侃,東晉開國元勛,軍功卓著。他是八國軍務統帥傅的官員,荊、江兩州是長沙刺史。祖父陶茂和父親陶藝都是總督。小時候家道中落,父親九歲去世,母親十三歲去世。我住在我祖父孟佳的房子裏。孟佳是當代名人。“不共戴天,不會自吹自擂多年,永遠不會幸福。”。好酒,多而不亂;至於忘了驕傲,沒有人。"(《晉代征西將軍孟輔君傳》)元末明“刻意活於世,人多仿其祖。“將來,他的個性和修養在很大程度上是他祖父的遺產。祖父家藏書甚多,為他提供了閱讀古籍、了解歷史的條件。到了晉代,文人以莊老為祖,臨摹六經,他不僅像壹般文人壹樣學習老子、莊子,還學習儒家六經和文學、歷史、神話等“異書”。受時代思潮和家庭環境的影響,他接受了儒道兩種不同的思想,培養了“誌存高遠”和“本性愛山”兩種不同的誌趣。陶淵明很少有“誌大逃亡四海”(《雜詩》)的誌向。十八年(393)孝順太元皇帝。懷著“壹生大助”的願望,在江州任酒祭。當時門閥制度嚴格,出身平民,所以為官被人鄙視,覺得難以忍受,沒幾天就自首了。(《晉書·陶謙傳》)他辭官回家後,國家又叫他為主簿,他也去婉言謝絕了。安帝隆安四年(400年),到荊州,加入桓玄為諸侯。此時的桓玄正在控制長江中上遊,瞅準機會篡奪東晉政權。他當然不肯附和桓玄,成為這個野心家的心腹。他在詩中寫道:“如何舍此而遠至西京。"(《辛醜去七月離返江陵夜遊》)對桓玄有自責。”怎麽能淹沒在長久的愛情裏?"(《庚子五月中旬詩二首,從京師到治林》)為屈身於人的仕宦生活發出了深深的嘆息。隆安五年冬天,因為母親去世,他辭職回家了。元興元年(402年)正月,桓玄出兵對抗朝廷,入侵建康,奪取東晉軍政大權。元興二年,桓玄在建康公然篡位,改國號為楚,把安帝囚禁在潯陽。在家鄉,他致力於自籌資金,閉門高歌:“墓門之下,妳與世隔絕。"看看周圍,誰知道呢,匪警在白天通常是關閉的. "對桓玄稱帝,表示不屑。元興三年,大將軍、下邳武帝和、何無忌等從京口(今江蘇鎮江)起兵討伐桓。桓玄打敗了西方,把被囚禁在潯陽的安迪帶到了江陵。他在劉裕的庇護下離家從軍。(壹說陶淵明在劉裕攻陷建康後被關入幕府)。劉裕討伐桓玄時,循著田疇效忠東漢的故事,喬裝成私旅者,冒險到建康,把桓玄挾持為人質到安帝到江陵的全部經過,向劉裕回報,實現了自己為篡位者而戰的願望。他高興得寫了壹首詩:“四十而無知,我不怕。我的車出名了,我也想出名。”雖隔千裏,怎敢!”(《慕容》第四章)劉裕入主建康後,作風相當不凡。東晉政治早就被“百系廢”敗壞了。劉裕“以身作則”後,先以武力封禁(提前封禁)。”內外官員無不肅然起敬,移風易俗。“他的人品、才華、成就都與陶侃頗為相似,壹度對他有好感。但幕啟不久,只見劉裕為了斬斷異己,殺了刁逵壹家和無辜的王虞父子。並且帶著曖昧關系,把大家都認為該殺的桓玄心腹王澍任命為尚書錄、揚州刺史等重要官職。這些黑暗的現象令他失望。在《阿曲波,第壹鎮軍參軍之歌》壹詩中,我寫道:“眼倦山川,心滿山川。”“言傳身教,終歸班,住魯。”然後他辭職隱居。藝兮元年(405),調任建威將軍、江州刺史劉參軍。三月,他奉命去建康為劉請辭。劉離開的崗位後,他也跟著離開了。同年秋,其叔陶魁介紹其為彭澤縣令。上任81天,遇到旬陽縣發的帖子,官方說:“做個牽繩的歡迎他。"他嘆了口氣:"我不能為了五鬥米而向村裏的孩子彎腰。“他被授予離開崗位的印章。陶淵明十三年的仕宦生涯,以辭去彭澤縣令而告終。這十三年,是他為了實現自己“濟貧”的理想和抱負,不斷嘗試,失望,最後絕望的十三年。最後,《歸去來Xi詞》壹詩表明了與上層統治階級決裂、不隨俗的決心。陶淵明辭官回鄉,過著“耕者有其田,自負盈虧”的生活。他的妻子翟氏與他誌同道合。她快樂而謙遜。”丈夫在前面犁地,妻子在後面鋤地。“* * *與勞動人民壹起維持生活,與勞動人民息息相關。歸田之初,生活還可以。”方宅十余畝,草房八九間,柳蔭後檐,桃李前。“袁明愛菊花,家裏到處都種著菊花。”采菊東籬下,悠然見南山》(《出自雜詩》)至今膾炙人口。他嗜酒如命,喝了就會醉。朋友來訪,無論高低貴賤,只要家裏有酒,就壹起喝。他先喝醉了。他對客人說:“我醉了,可以走了。“藝兮四年,居地下京(今幸子縣西玉井山腳下),遷居離裏(今幸子溫泉陶麗麗村),生活更加艱難。如果有豐收,還可以“享飲春酒,采我園菜”,以防災年“夏饑夜眠”。快到藝兮的時候,壹個老農壹大早就來敲門,拿來酒和他壹起喝,勸他當官:“破屋檐下,住得高是不夠的。我壹輩子都是尚同(是非不分),希望妳渾(指同流)。"他回答說:"我對父親的話印象很深,我很生氣。“纖(enter)可以老老實實的學,但不是玄機?還有* * *好好享受這壹杯,我開不回去。”(《飲酒》)以“和而不同”的口吻謝絕了老農的勸告。晚年,他的生活越來越窮,壹些朋友主動提出給他錢幫助他。有時候,他會忍不住要求貸款。他的老朋友於靖平元年(423年)被任命為石安縣令。潯陽之後,天天去他家喝酒。走的時候留了2萬塊錢,都送到飯店,壹個個喝了。但是,他要求貸款或者原則上接受施舍。宋文帝元嘉元年(424),江州刺史檀道濟親自登門拜訪。此時,他已經病了,餓了好幾天,下不了床。譚道濟勸他:“聖賢在世,天下無道則隱。有路必有路。這孩子(妳)生在文明世界,為什麽要受其苦?”他說:“我潛而不敢望聖賢,但我沒有那麽大的野心。”譚道濟把肉給了梁,卻被他揮手而去。他辭官回鄉22年,壹直過著清貧的田園生活,但年紀大了,守窮守節的興趣越來越濃。元嘉四年(427年)九月中旬,他還神誌清醒的時候,為自己寫了三首挽歌。第三首詩最後兩句,他說:“死了怎麽辦?說明他看待死亡是那麽的自然。陶淵明是漢魏南北朝八百年間最傑出的詩人之壹。陶淵明寫的詩有125首,大部分是五言詩。從內容上可分為飲酒詩、詠物詩、田園詩三大類。陶淵明現存文章包括詞3篇,韻5篇,文4篇,共計12。辭賦中的閑情賦是模仿張衡的定情賦和蔡邕的靜情賦而寫的。內容是寫壹個關於愛情的夢,毫無意義。”《感士遇賦》是對董仲舒《感士遇賦》和司馬遷《悲士遇賦》的摹仿,其內容是抒發門閥制度下的滿腔憤懣。《歸Xi詞》是陶淵明辭官歸隱時公開與上層社會決裂的政治宣言。文章用了大量的篇幅寫他離開官場的無限喜悅,想象他退居農村後的無限快意,表現了作者對自然和隱逸的向往和熱愛。文章巧妙地將敘事、議論、抒情融為壹體,營造出生動、自然、引人入勝的藝術境界;語言自然樸實,洗去了濃濃的鄉土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史》、《九章》、《祭成姐姐》、《祭哥哥》、《祭自己》。散文有《西征晉將軍孟輔君傳》,又稱《孟佳傳》,是為外族始祖孟佳寫的傳記;此外,還有《五六先生傳》、《桃花源記》和《與晏子壹起消散》等。總的來說,陶文的人數和成績不如石濤。陶淵明的作品真摯、質樸、自然,透露出老莊逃避現實、以知生活為樂的思想,被譽為“田園詩人”。他也是田園派的鼻祖。

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關於這篇文章的對聯1。美麗,富饒,穩定,和平,戰爭頻繁。2.憂民生疾苦,盼人民幸福理解。1.這篇文章中描寫桃花林草美花繁(桃花林奇景)的句子是:岸邊有幾百級臺階,裏面沒有雜樹,草很香,英語很彩。漁民很不壹樣。2.是什麽吸引漁民在這篇文章中“欲窮其林”?忽遇桃花林,捉岸數百步。裏面沒有雜樹,草很好吃,五顏六色。漁民很不壹樣。“岸上百步”都是桃樹,沒有雜樹,很奇怪。3.在這篇文章中,描述桃花源自然環境優美的句子是:土地平坦寬敞,房屋就像它壹樣,還有肥沃的田地,美麗的池塘,桑樹和竹子。樓裏車水馬龍,雞犬相聞。4.文中描述桃花源和平社會環境的句子是:車水馬龍,鳥語狗語相聞。其中有男有女穿得像陌生人。黃毛低垂,自得其樂。5.本文中很明顯桃花源人安居樂業(或:精神面貌明顯):黃毛垂頭,自得其樂。6.這篇文章中最能體現桃花源人好客/淳樸民風的句子是:回家擺酒殺雞當飯吃。村裏聽說了這個人,賢就來打聽。其余的人各回各家,都吃了喝了。7.“此人字字有聲,無不嘆息。”桃花源人為什麽嘆氣?妳問這是什麽世道,不知道有沒有漢人,不管魏晉。8.解釋桃花源人來歷的那句話是:自從雲的祖先躲避秦之亂,把妻子引到這種絕境,再也沒有回來。9.“村人”不知道有漢人,不考慮魏晉原因。不回來就和外人分開了。10.“村人”滿足於桃花源裏的生活,厭惡外面的生活的體現,就是中國有句話:“外人道不足為外人道。”(暗示桃花源裏的人不願意也不屑與世俗交流,同時壹次次尋找漁夫,“無路可走”,埋下伏筆。) 11.“別人人道還不夠”這句話,說明桃花源裏的人即使聽了漁夫的話後“嘆氣”,還是想繼續在桃花源裏生活。他們為什麽不離開?①桃花源裏的人厭惡源外的戰爭,追求寧靜、祥和、幸福的生活;桃花源裏的風景很美。12.最後,劉子驥“上桃花源”和“失敗”的意圖是什麽?①說明桃花源是作者虛構的;②說明很多人向往桃花源。內容評價1。第壹段:寫漁夫發現桃花林,以及沿途看到的美景。第二段:總是寫漁夫的情懷,寫桃花源的生活環境和社會風尚。第三段:寫漁夫進入桃花源,在桃花源做客,辭職的事。第四段:寫太守派人找桃花源的事。第五段:找不到桃花源了。2.作者的願望:沒有剝削,沒有壓迫,大家安居樂業,和睦相處。3.中心思想:表達作者對沒有剝削、沒有動亂的和平生活的向往,對平等和諧、自給自足的幸福生活的追求。4.桃花源之所以是理想社會:風景優美,土地肥沃,資源豐富,民風淳樸,人人盡己所能參加勞動,老有所養。漁夫找到桃花源——留在桃花源——離開桃花源——再找到桃花源。作者在文章中虛構了壹個寧靜祥和的世外桃源,這裏沒有壓迫和戰爭,大家安居樂業,和睦相處。這是與黑暗的現實社會相對的美好境界,寄托了陶淵明的社會政治理想,反映了當時民眾的美好願望。《桃花源記》是虛構的理想社會,既反映了人民反對剝削壓迫和戰爭的願望,又批判了當時黑暗的現實,具有壹定的積極意義。但這在當時的階級社會中只是壹種無法實現的幻想,也是作者隱逸、逃避現實的思想反映。本文意境細膩,以武陵漁父行蹤為線索,將現實與理想境界聯系起來。虛實結合也是本文的壹大特色。語言生動,簡潔,意味深長,看似輕描淡寫,但其中的描寫卻使景物生動,引人入勝。文章內容詳實,略有側重。桃花源的故事和其他仙境故事差不多,描寫了壹個美麗的仙境。但需要強調的是,陶淵明提供的理想模式有其特殊性:其實是普通人,壹群避難者,而不是神仙,在那裏生活著,只是他們比世人多保留了壹些自然的純真;他們的和平、安寧、幸福都是通過自己的勞動獲得的。古代很多神話故事都是描寫長生不老和寶藏的。桃花源裏既沒有長生,也沒有寶藏,只有壹片農耕的景象。陶淵明在隱退之初,只想著個人的進退。他寫《桃花源記》時,並不局限於個人,而是思考整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明的這壹步,與多年的艱辛和可憐的人生經歷有關。雖然桃花源只是壹個幻想,只是作者理想中的社會,但提出這個幻想是難能可貴的。1.作者的社會理想《桃花源記》的實質是陶淵明的理想社會。要理解作者理想的本質,首先要看原詩,因為在壹些實質性的問題上,詩比回憶更清晰。比如“隨緣耕田,日入而息”就是原始農耕社會“日出而作,日入而息”的平靜生活寫照;“春蠶集絲,秋熟蠶王稅”,指的是沒有君主專制、剝削和壓迫的社會制度;“兒女縱歌,兒女白歡”是古代理想大同社會“老有所養,強有所用,幼有所長”原則的體現。綜上所述,這些描述都表現出原始農耕社會的特征。記住,是通過漁民看到的東西,從村莊、房屋、良田、美麗的水池等,來展現這個社會生活的風貌。到男女務農、老少幸福的局面;後來通過村民的“自雲”揭示了這個社會的起源,通過接收漁民表達了他們的精神面貌。詩歌和記憶相輔相成,清晰地勾勒出理想社會。需要指出的是,作者的社會理想是對當時黑暗社會的批判,客觀上反映了人民群眾擺脫壓迫和剝削的要求,具有壹定的積極意義;但有壹定程度的復古傾向,在階級社會只能是壹種幻想,不可能實現。2.如何寫出不同層面的疑惑魏晉南北朝時期,以遊仙為題材的作品很多,如曹植的洛神賦、郭璞的遊仙詩等,大多是借遊仙之名,表達作者的不平之感和對現實的不滿。桃花源不是作家自己的“遊仙”,但漁夫的桃花源之旅與“遊仙”頗為相似(有詩說“但現在,春水遍地,桃花浮動,這是去尋找那隱藏的源頭的路嗎?”在唐·《桃花源記》中)。為了把桃花源寫成仙境,作者采用了層層設疑的方法。所以開頭雖然說明了故事的時間地點,但並沒有確切指出年代和地名;男主角只說自己是漁夫,沒有名字,沒辦法查。然後我寫了桃林的奇景,似為世人所有,又似不在人間,沒有說出它的確切位置,因為漁夫已“忘了路的遠近。”寫桃林的那段就更奇特了。洞小而“仿佛有光”,路“極窄”,能“過人”,是“天地洞”的景象。漁夫進入桃園後,又壹幅生動的人間畫卷出現在眼前。可是,等漁夫出來再找的時候,已經做好的招牌都不見了,桃源仿佛又是壹個虛幻的世界,無跡可尋。最後我寫了壹個假條,說劉子驥,高適,是“願意循規蹈矩”的,給好奇的讀者帶來了微弱的希望,而劉子驥卻“不成功”,“病死”了。就這樣,桃源這個不確定的境界,真的成了壹個“永恒的謎”。這種層層設問的方式,表達了作者希望在現實中看到壹個理想社會的思想感情,也能激發讀者的興趣。陶淵明的文章又輕又厚,又濃墨重彩,值得壹品。品味的壹種方法是運用想象力去探索故事中的壹些細節。比如:1。漁夫“偶遇桃花林”是偶然嗎?歷代詩人對此有不同的解釋。唐代詩人王維曾寫道:“壹個漁民漂流,欣賞春天的山,兩岸的桃樹把他帶到壹個古老的來源。”按照這種說法,漁夫這壹天並沒有出來打魚,而是不知不覺來到桃花林欣賞風景。南宋詩人謝枋得有不同的看法。他寫道:“不隨流水送飛花,恐有漁翁來訪。”(《清泉寺桃花》)這是指漁夫“順溪而行”,就在小溪的下遊,桃林“繁花似錦”。自然有很多花落在水面上,順流而下。看到這些花瓣後,漁夫到達了上遊的桃林。這兩種說法都有道理,不必明辨是非,但激發學生的想象力也無妨。2.為什麽漁民敢進洞?漁民見桃林面積廣(“沿岸百步”),是純桃樹(“無雜樹在內”),世所罕見,有“求長生”之意;到了桃林盡頭,發現“山中有小口,似有光”。他認為這是“天之外有天”的征兆,決定追尋光源,滿懷希望能從那裏直接到達仙境。3.為什麽村民聽了漁夫的“字音”後會“嘆氣”?桃園村人是為了“避秦之亂”而來,自晉、太原、中原至今已近600年。文章沒有提到漁夫所說的具體內容,但從村民的反應可以推斷,他所說的是在政權更叠的戰爭浩劫中,外面的人所遭受的災難。為了培養學生的想象力,不宜提出過多的探索性問題,更不要提瑣碎的問題。要給學生留下發展想象力的空間,方法就是要求學生創造性地復述故事。主題表達了作者對和平和諧生活的向往和對黑暗現實的不滿,客觀反映了人民群眾擺脫壓迫和剝削的要求。

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世外桃源,豁然開朗,縱橫交錯的交通,黃毛,五顏六色,快樂,孤獨,與世隔絕世外桃源解釋:原指與現實社會隔絕的理想境界,幸福。後來也指環境清靜,生活舒適的地方。指的是烏托邦式的脫離現實的美好世界。成語出處:錢的《桃花源記》描寫的是壹個與世隔絕、未遭禍患的美麗地方。成語例子:在這裏,在這個世外桃源的仙境裏,有著世間的喧囂。(楊沫《青春之歌》第壹部第三章)豁然開朗成語典故:豁然開朗:形容開放;開朗:開朗。從黑暗狹窄到寬敞明亮。比喻突然悟出壹個道理。成語的由來:錢《桃花源記》:“只有當妳最初很狹隘的時候,妳才能理解人。復行數十步,豁然開朗。”成語例子:寶玉恍然大悟,笑道:“很,很。(曹青雪芹《紅樓夢》91)解讀:豁然開朗的境界突然出現了。也形容對某個道理的突然領悟。成語典故:怡然:壹副舒服幸福的樣子。形容快樂滿足的樣子。成語出處:錢《桃花源記》:“我有黃毛,自得其樂。"成語例子:劉厚壽聽著,自得其樂,坐在椅子上,盡情地蕩著秋千,不發出壹點聲音。(李晴·嘉寶《表象中的官場》)沒人在意發音:wúréNWèNJρn解釋:沒人打聽渡口。比喻事情被遺漏了。津:渡口語:錢(陶淵明)《桃花源記》:“南陽,高賞石也,聞其事,欣然遵規,未果,終病發。之後就沒興趣了。"