在遠古傳說時代，東夷環渤海而居，南至於海。
先秦文獻中的東夷，專指今山東省及淮河以北東部濱海的那些非華夏方國和部落，即分布於今山東、蘇北、淮北地區。故今山東省境為東夷起源之地區，也是夏、商時期東方諸夷的核心地區。
“東夷”之稱謂，在西周金文方正式出現。在整個西周時期，東方諸夷均為周王朝的勁敵。周成王元年（公元前1063），三監（武庚、管叔、蔡叔）聯手叛周，聯結東夷群起反周。攝政的周公旦親自東征，不到二年便平定了叛亂，誅殺武庚、管叔，放逐蔡叔。隨即周公繼續向東方用兵，先後滅掉奄（今山東曲阜舊城東）、蒲姑（今山東博興縣東北）等東方五十余國，驅飛廉於海隅而戮之，周王朝的勢力遂東至於海。周公東征雖涉及過淮夷，但重點的打擊對象則是今山東境內的東夷，致使今山東境東夷勢力壹蹶不振。為了有效控制東方、防止東夷坐大，於是周王朝又分封諸侯大國以鎮撫東方。周以東征所滅蒲姑之地封太公望，建齊國，都營丘（後稱臨淄，今山東淄博市東舊臨淄北），封地為今山東北部；以東征滅奄之地封周公旦，建魯國，封地為今山東西南部。齊魯兩大諸侯國雄鎮東方，以華夏文明開發之、化育之，東夷地區日趨安定，有效地鞏固了西周王朝對東方的統治。
到春秋時期，在魯國附近尚存在太昊（東夷族首領）的後裔任、宿、須句、顓臾等風姓小國；在今山東境內還有少昊（東夷族首領）後裔莒、郯、譚、費等國。他們與諸夏通婚、會盟，在與楚國的爭霸鬥爭中，他們主要是依附齊、魯，被認為是諸夏的同盟。他們雖然還保留壹些東夷習俗，實際上已是與諸夏即合而未化；至戰國時，今山東境內的東夷華化已基本完成，夷夏間的差別逐漸消失，融合於華夏民族之中。東夷為華夏先民的重要來源之壹。
目前不存在東夷之說了。
生活在山東地區的東夷，曾經壹度強大，後來為何消亡了呢？請容津城慢慢道來：
東夷，當時是對華夏文明中心周邊民族部落的稱呼之壹（西戎北狄南蠻東夷），在壹開始也曾是不容小覷的勢力，曾壹度威脅中原地區，黃帝炎帝大戰蚩尤（東夷部落）後，使東夷暫時失去了繼續西進的能力；在商朝帝辛時期，面對東夷的威脅，多次對東夷發動戰爭，東夷不斷被削弱；在西周建立後，把開國功臣姜尚分封在齊國，齊國成為面臨東夷的首當其沖之國。
春秋戰國時，齊國國君齊桓公任用管仲為相，齊國不斷強大，打著尊王攘夷的口號四處征伐其他外族，打敗了燕國北面的北狄和東胡，齊國東面的東夷地盤也越來越小，之後齊國作為東方大國，雄厚的國力，最終把東夷徹底打敗，東夷逐漸融合到華夏文明裏。
這就是東夷的興衰，在春秋戰國諸侯爭霸兼並時期徹底消失。
東夷是對中國東方各族的泛稱；在遠古傳說時代，東夷環渤海而居，南至於海。先秦文獻中的東夷，專指今山東省及淮河以北東部濱海的那些非華夏方國和部落，即分布於今山東、蘇北、淮北地區。故今山東省境為東夷起源之地區，也是夏、商時期東方諸夷的核心地區。
“東夷”之稱謂，在西周金文方正式出現。在整個西周時期，東方諸夷均為周王朝的勁敵。周成王元年（公元前1063），三監（武庚、管叔、蔡叔）聯手叛周，聯結東夷群起反周。攝政的周公旦親自東征，不到二年便平定了叛亂，誅殺武庚、管叔，放逐蔡叔。隨即周公繼續向東方用兵，先後滅掉奄（今山東曲阜舊城東）、蒲姑（今山東博興縣東北）等東方五十余國，驅飛廉於海隅而戮之，周王朝的勢力遂東至於海。周公東征雖涉及過淮夷，但重點的打擊對象則是今山東境內的東夷，致使今山東境東夷勢力壹蹶不振。為了有效控制東方、防止東夷坐大，於是周王朝又分封諸侯大國以鎮撫東方。周以東征所滅蒲姑之地封太公望，建齊國，都營丘（後稱臨淄，今山東淄博市東舊臨淄北），封地為今山東北部；以東征滅奄之地封周公旦，建魯國，封地為今山東西南部。齊魯兩大諸侯國雄鎮東方，以華夏文明開發之、化育之，東夷地區日趨安定，有效地鞏固了西周王朝對東方的統治。
降至春秋時期，在魯國附近尚存在太昊（東夷族首領）的後裔任、宿、須句、顓臾等風姓小國；在今山東境內還有少昊（東夷族首領）後裔莒、郯、譚、費等國。他們與諸夏通婚、會盟，在與楚國的爭霸鬥爭中，他們主要是依附齊、魯，被認為是諸夏的同盟。他們雖然還保留壹些東夷習俗，實際上已是與諸夏即合而未化；至戰國時，今山東境內的東夷華化已基本完成，夷夏間的差別逐漸消失，融合於華夏民族之中。東夷為華夏先民的重要來源之壹。
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我是小七，壹個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，壹個沈迷於扯淡的萌妹子。這篇稿子來自於老包雜談。
這個問題的回答我從伯益開始說起。
伯益也作伯翳、化益、柏翳等，原名大費，是大禹統治時期的東夷首領。
他之所以叫大費是因為他的封地在費城，而費城離少昊的統治區域非常接近，可見伯益也是壹個東夷本土歷練出來的領導人。在這壹時期以華夏族為主體的中原文化逐漸處於主導地位，周邊各民族已經漸漸處於附屬地位， 盡管如此，東夷在伯益的領導下還是擁有不可小覷的實力。伯益的出身到底如何？
可以說伯益的身世非常復雜，他既有黃帝壹族的血統，又具有東夷壹族的血統，最後還有了少典族的血統。 為什麽這麽說呢，就因為“玄鳥隕卵”壹句。
古文中所說玄鳥可以理解為燕子， 但是在很多場合它指的都是神鳥鳳凰，而神鳥鳳凰則是以鳥為圖騰的東夷族的最高圖騰崇拜。
黃帝壹族的女脩因東夷的圖騰而懷孕生子，這就說明華夏族和東夷族在蚩尤、黃帝壹戰之後發生了巨大的融合，但是東夷人還是很好地保留了自己民族的文化，而且對華夏族產生了深刻的影響，這種影響自然包括通婚。
可以這麽說，伯益因為兼具了三個優秀民族的血統從而也擁有了三個民族優良的文化基因。而對他影響最大的則是先進的東夷文化。
伯益所處的時代大概為龍山文化末期到嶽石文化初期，他非常完美地繼承了東夷人所擅長的農耕和畜牧業。 東夷人從北辛文化開始已經有了比較系統的農耕和畜牧技術，北辛文化遺址發掘出了成套的農作工具和已經馴化了的家畜、家禽骨骼。
這幾條記載都顯示了他在馴化禽獸方面有著過人的造詣。 正是因為伯益掌握著先進的生產技術，所以才能夠進入中原統治集團的核心管理層，成為顯赫壹時的諸侯。
伯益在進入中原管理高層之後壹***做了三件有功於民的大事：
壹、幫助大禹治理洪水（事跡見上文）。
二、著力發展農業、畜牧業，把東夷先進的生產技術傳播到了更多地方。
在這期間他把稻作文化進行了廣泛的推廣，讓更多人得到了實惠。
不僅如此，伯益還發明了水井，《世本?作篇》記載：“化益作井。”《淮南子?本經訓》記載：“伯益作井而龍登玄雲，神棲昆侖。” 這些說法也與龍山文化考古中所發現水井遺跡相吻合。
三、在治理洪水期間總結了天下的地理形勢風土人情，《山海經》得以初步成型。
由於伯益勞苦功高功勛卓著所以帝舜才讓他掌管全國的畜牧業，到大禹當政時期他已經成為了天子候選人。
不管大禹是出於真心還是為了敷衍大臣，總之他的這壹舉動讓伯益走到了政治權力的最中心，同時也使得東夷族的半只腳再壹次踏進了主流文化的門檻。 也正是因為天子候選人的職位，伯益和東夷族最終遭受了滅頂之災。
按照黃帝以來古制，政權的交替都是公天下，但是到了大禹當政的時候禹的兒子啟暗中積聚力量最終奪取了天子位，開啟了家天下，繼之而來就是伯益和東夷族的悲慘命運。
這壹說法很不能讓人信服， 作為壹個東夷人而能進入中原統治中心，單憑這壹點就足以說明伯益的功勞、德行和威望， “日淺”壹說根本站不住腳，這只是正統史家對啟奪位的做法的掩飾罷了。
伯益在《史記》裏還僅僅是失掉了本該屬於他的地位而已，但是《古本竹書紀年?夏紀》的記載卻截然不同：“益幹啟位，啟殺之。”這壹記載前半句錯誤後半句正確。“益幹啟位”壹說不合古制，更不合口口相傳的 歷史 。
郭沫若翻譯過《楚辭·天問》裏壹段話：“夏啟代替伯益做了國王，而終於殺死了伯益，從失意的情況中，啟為什麽又能夠轉入得意？未行征誅，同受禪讓，為何伯益失敗，夏禹繁昌？”顯然屈原對於啟的做法非常不滿，這也就說明伯益最終是被啟殺死的，而非平常所說避居禪位。 所以應該是“啟幹益位”而不是“益幹啟位”。
伯益在和啟的鬥爭中戰敗之後東夷族也隨之危如累卵。 《古本竹書紀年?夏紀》中多次提到了夏王朝針對東夷族展開的戰爭，最終導致了東夷族的分崩離析和東夷文化的衰落。
自夏至商周，東夷再也沒能崛起，而是逐漸融進了華夏文化，直至最後消亡。 在這次激烈的夷夏之爭以後東夷的壹部分族人從中國東部遠遷西北內地，成了秦、趙的先祖，其中猶以秦國為典型，所以在戰國初期東方六國壹直稱呼秦國為蠻夷之邦，視其為不開化的蠻族。
可正是這個曾經被稱作蠻邦的諸侯國最終完成了統壹中國的千古偉業，第壹次讓中國變得異乎尋常地強大。
中國文化之所以能夠具有強大的融合力就是因為她在形成之初的上古時期就是壹個多元的包容的文化系統， 而東夷文化無疑是這個巨大的系統中壹個極為重要的構成因素。
如果上古中華文明缺少了東夷文化這壹支的加入和補充，那必是壹個先天發育不良的文化系統，就算能走得長遠也不會輝煌如斯。
早在黃帝之前，東夷文化已經深刻地影響了華夏族，並且有了民族大融合的可能和契機。東夷在上古時以先進的生產力和文化對周邊部族產生了深遠的影響。
自從黃帝和蚩尤大戰之後東夷族的各方面先進技術都進壹步向中原地區傳播，東夷文化的進壹步傳播讓相對落後的華夏族在 歷史 發展中取得了更大了成就。
而中原勢力也更進壹步向東部地區擴張，這就為以後的統壹奠定了堅實的基礎。 可以說，黃帝和蚩尤的東西大戰是中國走向統壹的巨大裏程碑，是中華文明最終成型的推動力。
在伯益時期，東夷的勢力雖然逐漸落後於華夏族，但是他們在農耕、畜牧方面還是領先於華夏族，所以他再壹次充當了文化宣傳大使的角色，將更高壹級的稻作文化技術傳播到了更多地方。 東夷族對中國農耕文明的貢獻功不可沒。
東夷後代——秦國的大壹統更是為中國的團結、穩定、發展奠定了基調，秦朝之後中國不管如何混亂最終都會分久必合且文化昌盛。
不僅如此，東夷人的性格也深深影響了中華民族的發展歷程，太昊的博大睿智，蚩尤的剛強勇武，少昊的守成開創，伯益的殫精竭慮，這些不僅僅是他們的個人魅力，更是東夷族民族性格的代表和集中體現。 而這些優良品質最後都被華夏族吸收融合，從而形成為了中國人剛柔兼具、拼搏奮進的民族性格。
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我們臨淄為齊國故都，東夷故土
過去的朝代:不代老民心的:勢力小的:自然會滅亡:
東方曰夷，最早見於堯典:分命羲仲宅嵎夷，曰腸谷。此言為夷之源語。嵎夷是都邑東春分日出之地，也叫旸谷。簡為東夷，是歷法用語。這個都邑是古阿邑，黃帝都城。史記:黃帝邑於涿鹿之阿。阿e是阿城，阿膠源產地，也是漢代東阿縣始置地，在聊城市陽谷縣東部。夏代後羿封夷國於青島北部，後被萊國吞並，形成萊夷。阿邑東郊四十多裏有旸谷山，今叫陽谷山，也有嵎山，今叫魚山，分別在黃河兩岸，陽谷山是古阿邑的正東春分日出之地。這裏於夏代或許也是後羿所為，封有谷國，就是今天的平陰縣東阿鎮，秦代谷城，春秋前小谷，《土地記》介紹這裏是旸谷之地。約商周時代產生了陽谷邑，隋始設陽谷縣，址在東平湖東北部，今叫王古店。陽谷城因水患西遷三次之多，於1006年遷至今地。東夷於夏後羿時就東推到了膠東，周推至遼西，鐵字產生(金夷)，也叫禺夷等。後又推至樂浪，推至日本壹壹春分日出之地。東方曰夷是以皇城或中國為元點而言的泛稱概念。
東夷壹直不但在，而且產生了孔子孟子墨子孫武孫臏等等壹系列的大家，是華夏文明的核心力量