《山海經》裏也有三只青鳥和彩鳥的描寫，也是很奇妙的鳥。比如《西山經》說“三危山，三青鳥居其中”；《野西經》說，在野外，西邊有王母娘娘的山，“有三只紅頭黑眼的青鳥，壹只叫大蠍子，壹只叫小蠍子，壹只叫青鳥”；他還說“有三種彩鳥，壹種是禦鳥，壹種是鳳鳥”；《海內北經》說“西王母幾梯笙杖，南有三只青鳥，以西王母為食，在昆侖虛北”這些記述中的三只青鳥和五顏六色的鳥是非凡的，它們也是古代先民鳥崇拜觀念的壹種反映。《山海經》雖無“造三鳥”之說，但三只青鳥以西王母為食，有奴役之意，有三只三只青鳥，五顏六色的鳥。袁科先生認為，從這些記述中可以知道“三只青鳥不是求助於他人的鳥，而是身強力壯、善於飛翔的猛禽”。金沙遺址出土的青銅領壁器皿上的三神鳥，冠冠華麗，飛翔姿態矯健，是否與上述神話傳說有關？
值得壹提的是，以西王母為食的三只青鳥，在宋版中被稱為“三足鳥”。《史記》中的《成人賦》也說“幸得三祖五(西王母)相助，長生不死。”《玉函山房集·佚書·河圖·圍地像》中也有“有以西王母為食的三腳神”的說法。所以郭璞認為三只青鳥是三只腳。袁可先生也持相同觀點，認為這種說法有道理。我們知道，《淮南子·靈章》中提到的“日中有壹黑猴”就是三條腿的猴子，又稱五陽或太陽，被認為是太陽之靈。古書《東明紀》記載，三祖屋為何所治。因此，它們都是太陽鳥，屬於十天神話母題和太陽崇拜概念內的不同傳說。有必要提壹下西王母神話傳說的起源和流傳，其中濃厚的巫術色彩和復雜的精神內涵(如魂魄歸天門觀念、升天成仙觀念、龍虎星座透露出的圖騰崇拜意識和信仰習俗、三足青鳥的特殊象征意義等)。)與古蜀文化密切相關。