意思：
仁愛（rén ài），[Charity] 寬人慈愛;愛護、同情的感情。
仁愛是壹種上對下的壹種愛，可以是母親對孩子，也可以是君王對臣子。
仁愛是《論語》的核心思想。儒家的仁愛包含了三個大的層次：以家庭為體系的愛、以社會為體系的愛和以宇宙為體系的愛。這三個體系內的愛是相互聯系的，並且有著***同的哲學基礎，即儒家“過猶不及”的中庸思想。
事例：
1、貞觀二年，關中壹帶幹旱，發生了大饑荒。太宗又對大臣們說：“水旱不調，都就是國君的罪過。我德行不好，上天應該責罰我，百姓有什麽罪過，要遭受如此的艱難窘迫？聽說有人賣兒賣女，我很可憐他們。”
於就是派禦史大夫杜淹前去巡查，還拿出皇家府庫的錢財贖回那些被賣的兒女，送還他們的父母。貞觀十九年，唐太宗征伐高麗，駐紮在定州。太宗駕臨城北門樓安撫慰勞將士。
有壹個士兵生病，不能進見，太宗下詔派人到他床前，詢問他的病痛，又敕令州縣為他治療。因此將士都高興地願意隨從太宗出征。等大軍回師，駐紮在柳城時，太宗又詔令收集陣亡將士的骸骨，設置牛、羊、豬三牲為他們祭祀。
太宗親自駕臨，為死者哭泣盡哀，軍中將士無不灑淚哭泣。觀看祭祀的士兵回到家裏說起這件事，他們的父母說：“我們的兒子戰死，天子為他哭泣，死而無憾了。”
2、東漢末年的淳於恭就就是壹個仁愛之人。他的家有山田，也有果樹。當時鬧饑荒，經常有人去他家的田地偷摘果樹和偷割稻禾。對於這些偷盜之人，淳於恭反而采取寬容善待的態度。
當看到有人偷采果實時，他就去安慰、幫助他們采摘，並讓偷果實的人把果子帶走；當他看到有人偷偷到他家田裏割莊稼，擔心小偷遇見他會感到羞愧，就趴伏在草叢中，等到割莊稼的人從容離去再站起來。由於淳於恭的高尚行為，使村落裏的人深受感化，後來，偷盜的事情也就很少見了。
同時，在他的引導下，村民們也拋棄了在戰亂中，生命難保，不願意耕種的情緒。因為當時村民認為戰亂不止，什麽時候死都不知道，所以也就放棄了耕種。淳於恭對鄉人說：“縱我不得，它人何傷！”意思就是：就就是到時自己死了，得不到，那留給別人享用，又有什麽關系呢！
淳於恭病逝後，朝廷在他的家鄉刻碑，以表彰他的作為。
3、三國時，有仁愛之名的吳國名醫董奉治病不收診費，只要求被治愈者在他住所周圍種植幾株杏樹。數年後杏樹蔚然成林，收獲之後，又將所得用以救治貧民或流亡路過者。後人便以“杏林”作為醫界或診所的代名詞，現在還常見以“杏林春暖”的匾額或錦旗來贊頌有成就的醫生。
4、晉朝官員郗公（郗鑒）在永嘉喪亂時，避居鄉下，很窮困，甚至要挨餓。鄉人尊敬郗公的名望德行，就輪流給他做飯吃。郗公帶著侄子郗邁和外甥周翼壹起去吃飯，鄉人告訴他，現在大家都很窮困，如果加上兩個孩子，恐怕就不能壹同養活了。
此後，郗公就壹個人去吃飯，並把飯含在兩頰旁，回來後吐給倆孩子吃，兩個孩子因此活了下來。這就就是著名的“郗公含哺”。郗公去世時，周翼任剡縣令，他辭職回家，在郗公靈床前鋪了草墊，為郗公守喪三年。
5、 唐代著名文人柳宗元在廣西柳州當政時，施行了仁政。
他首先禁止買賣奴婢，又帶領百姓挖井開荒，制造船只，整修城墻街道，廣種林木；並親手在城郊種下黃柑二百株，在柳江邊栽植大量柳樹；還采取了其它壹些安定民生，發展生產的措施。
經過三年努力，柳州終於出現了壹番新氣象：“民業有經，公無負擔，流逋四歸，樂生興事……豬牛雞鴨，肥大蕃息。”
6、 宋朝大文豪蘇軾晚年居於常州，他花掉了最後壹點積蓄，買了壹所房子，正準備擇日遷入住，壹個偶然的機會，聽到壹老婦哭得十分傷心。
他問老婦痛哭原因，老婦說，她有壹處房子，相傳了百年，剛剛被不肖子孫所賣，因此痛心啼哭。細問之下，原來蘇軾買的房子，就就是老婦所說的祖傳老屋。
於就是蘇軾當即告訴老婦，自己乃就是買房人。他還焚燒了房契，並讓老婦的兒子將母親迎回舊居居住，而且沒有將購房款要回。這年7月，蘇軾客死於租住的房子之內。