諸葛亮還心系國家，親民，顯禮儀，任官，從屬於權力，真誠公正；雖然忠於時代的人會因仇得報，違法失職的人會因親受懲，認罪失情的人會被釋放，能言善辯的人會被屠戮。善無酬，惡無纖無墮落；平凡的東西是提煉出來的，物理是基礎，名譽和責任是真實的，虛偽是輕蔑的；最後，在國家版圖內又怕又愛的人，雖然刑政嚴酷，毫無怨言，卻用心規勸明。
可以說他是壹個懂得治國的人才，是蕭的壹匹馬。但是經過多年的動員，還是失敗了，掩護應變會稍微，這不是它的強項！
翻譯如下:
諸葛亮擔任丞相，關心百姓，揭示法規，精簡官職，物盡其用，待人真誠，鐵面無私。忠於職守，對時事有益的人，即使是敵人，也壹定會得到回報；任何違法、懈怠、傲慢的人，哪怕是他的親人，都要受到懲罰。壹個坦白坦白，傳播真相的人，即使犯了重罪，也會被釋放；誇誇其談、口若懸河的人，哪怕只是犯了輕罪，也會殺人。
再小的善舉也沒有得不到回報的，再小的惡行也沒有不被貶損的。處理事務很精明能幹，管理事情重在治本。按照官方的稱呼，要求他做好自己真正的工作，虛偽的、假的人不錄用。最後，全國人民都對他又怕又愛；刑法法令雖嚴，但沒有人恨他，因為他公道，有訓誡。
他真的可以稱得上是懂治國之道的好人才，和管仲、蕭何是壹類人。然而，他努力了好幾年，也沒能成功。大概即興發揮當將軍不是他擅長的吧！
擴展數據:
《三國誌》有六十五卷，舒威有三十卷，舒舒有十五卷，兀術有二十卷。三國誌的名字:沒有野心就沒有野心。魏徵有列傳，蜀、吳只有列傳，而陳壽是晉朝的臣子，繼魏而得天下，所以《三國誌》尊魏為正統。
《三國誌》分別為曹操、曹丕、曹操寫了《武帝紀》、《文帝紀》、《明帝紀》。《舒舒》記載劉備為先主傳，劉禪為末主傳；孫權稱吳為，記載孫良、孫修、孫浩為三嗣。只有傳，沒有紀。
從篇幅上看，舒威約占全書的壹半，兀術約占三分之壹，舒舒約占四分之壹，這可能與史料數量有關。在陳壽撰寫《三國誌》之前，已有壹些關於魏、吳的史書，如的《舒威》、於謙的《魏略》和的《兀術》，可供陳壽借鑒。但與魏、吳不同的是，沒有史家，這就造成了史料的缺乏。
《三國誌》精挑細選，作者認真考證史實，精挑不靠譜的材料，不隨意評論和編撰。這雖然使《三國誌》具有了文字簡練的特點，但也造成了關鍵人物史料不足的缺點。
作者簡介
陳壽(233-297)，字承佐。巴西韓安縣(今四川南充)人。三國西晉時期著名的蜀漢史家。
陳壽年輕時，好學。師從同縣秀才喬舟。在任主簿衛將軍、東關刺史、關閣官、黃門侍郎。
當時宦官黃浩專權，群臣紛紛效仿。陳壽因為不肯向黃浩屈服，屢次被免職。蜀降晉後，他當過作家、知府、秀才、太子。晚年多次被貶，多次受到批評。元康七年(297)，卒年65歲。
太康元年(280)，金朝結束對吳的分割後，陳壽歷經十年艱辛完成了傳記式的歷史巨著《三國誌》。這本書完整地描述了漢末金初近百年來中國由分裂走向統壹的歷史全景，與《史記》、《漢書》、《後漢書》並稱為“前四史”。
百度百科-三國歷史·舒舒·諸葛亮傳