《方言》最早的註本是晉代郭璞的《方言註》，常常能用晉代的方言和漢代的方言來人作比較，能通古今。清代研究《方言》的也有多家，其中成就較高的是戴震的《方言疏證》和錢繹的《方言箋疏》，都對《方言》作了很好的整理和闡發。《方言疏證》對《方言》壹書作了細致的文字校正，並逐條作了疏證，是研究《方言》的重要參考書。《方言箋疏》廣片博引，材料比較豐富，而且能從聲音上去解釋詞義，成就較高。
《方言註》
《方言註》是《方言》的第壹個註本，13卷，東晉郭璞撰（涵芬樓四部叢刊本）。郭璞繼承和發揚了以活的方言口語作為調查對象的傳統，在為《方言》作註時，采用晉代活的語言來和揚雄所記漢代方言相比較。從《方言註》中可以看出某些詞語古今的意義已發生變化。例如卷壹：“虔、劉、慘、?，殺也。”註：“今關西呼打為?。”卷六：“擘，楚謂之紉。”註：“今亦以線貫針為紉，音刃。”《方言註》還指明某些方言詞依舊在某地保存，或已經在某地消失轉而在他處保存。例如卷壹：“娥、?，好也。……自關而東河濟之間謂之媌。”註：“今關西人亦呼好為媌，莫交反。”“虔、儇，慧也。……，楚或謂之?。”註：“他和反，亦今通語。”揚雄《方言》的原本雖無可查考，但因有郭註本而得以長期保存下來。現在能見到的宋以後的幾種《方言》刻本，都是郭註本。《方言註·序》和揚雄跟劉歆間往來的書信都說《方言》***有15篇，但今本《方言註》僅存13卷，這大概是六朝時期的變動。至於字數，應劭《風俗通義·序》說9000字，清代戴震統計，《方言註》正文則有1.9萬余字，其間變化，因時代推移，已無從查考。
《方言疏證》
《方言疏證》，清代為揚雄《方言》正偽補漏，逐條疏證的第壹個校本。13卷，戴震撰（四庫全書和武英殿聚珍版叢書）。揚雄《方言》的刻本，自宋代以來有多種，經流傳寫刻，難免有些錯漏。戴震以《永樂大典》本跟明本校勘，並進壹步搜集古籍中引用《方言》和《方言註》的文字來和《永樂大典》本互相參訂，***改正訛字281個，補脫字27個，刪衍字17個。辨析疑義，取證確鑿。例如卷五：“甑，自關而東謂之甗，或謂之儐”，註：“梁州呼?。”文中“梁州”為“涼州”之訛，戴氏加以改正。又如卷十三：“冢，……凡葬而無墳謂之墓，言不封也。”“言不封也”下面有脫字，戴氏從《永樂大典》本補註“墓猶慕也”4個字。卷六：“怠，陁，壞也。”註：“謂壞落也，音蟲豸，未曉。”戴氏認為“未曉”二字是閱讀者所記，為衍文，故刪。《方言疏證》還有疏漏和可以商榷之處。例如卷五：“薄，……自關而西謂之薄。”戴氏下脫“南楚謂之蓬薄”六字。卷十二：“蒔、殖，立也。”戴氏誤改“殖”為“植”。清代王念孫撰《方言疏證補》（高郵王氏遺書本），有不少見解可以補戴氏的不足。
《方言箋疏》
《方言箋疏》，清代為揚雄《方言》作註的著作。錢繹撰。卷首有鹹豐建元辛亥（1851）自序。《方言箋疏》主要參考戴震的《方言疏證》和盧文弨（1717～1795）的《重校方言》這兩種本，又用玄應《壹切經音義》參校壹遍。***13卷20余萬字，旁征博引，資料豐富。如卷壹第壹條“黨、曉、哲，知也。楚謂之黨。或曰曉，齊宋之間謂之哲。”《箋疏》引書有《廣雅》、《荀子》、《白虎通義》、《呂氏春秋》、《禮記》、《左傳》、《逸周書》、《孟子》、《莊子》、《詩經》、《楚辭》、《史記》、《釋名》、《說文》、《廣韻》等20多種。錢氏不理解《方言》壹書以活的方言口語作為調查對象的主旨，只是從史傳、諸子、類書以及古佚殘篇中搜集材料，加以考證，所以用力雖勤但創見較少。《方言箋疏》在清代有3種傳本：壹為廣雅書局本，壹為徐氏《積學齋叢書》本，都有脫文，壹為光緒十六年仁和王文韶紅蝠山房校刊本，相傳以後者最為完備。1983年上海古籍出版社根據紅蝠山房刊本影印發行。