方文化主要以口語傳達。雖有文字，僅為語言之輔貳，以備遺忘。因拼音文字符號系統，實際上並不能擺脫語言或脫離語言而獨立存在。它是記錄語言、表現語言，由語言誕生的壹個仿擬語言系統。故時至於今，庫瑪斯(See F.Coulmas)仍認為根本不存在文字學(Grammatology)這樣壹個學科;索緒爾(Ferdinand deSaussure)的符號學也不討論文字，只把語言視為所有符號的結構原型。他們這些態度，正顯示了歐西畢竟仍是個以語言為中心的文明。而這樣的文明，跟中國可說是迥然不同。
中國的語文關系，與歐西不同，肇因於文字本來就不壹樣。中國非拼音文字，這是大家都知道的特點。其次，是我國文字創造極早。在《荀子》《韓非》《呂氏春秋》等書中都說是倉頡所造，而倉頡是黃帝時的史官。後來的典籍更把倉頡稱為“史皇”，如《淮南子》;也有人以倉頡為古帝王，如《春秋元命苞》之類緯書。以現今考古資料來看，屬仰韶文化前期的半坡遺址、臨潼姜寨遺址，或大汶口文化都有不少陶文。若以此為漢字出現之征，則其時間大約在公元前4000 ~前3000 年間，恰與倉頡作字的傳說時間相符。縱或不然，河南偃師二裏頭文化所發現刻契，年代也在距今4000年左右，漢字之創制及系統化時間至遲不會晚於這個年代了。比古蘇美文字、埃及文字、克裏特文字都要早。
這些歷史比較悠久的文字，無壹例外，都不是拼音式的。過去，歐西中心主義者常以此論證原始文字均是圖書象形式的，其後才逐漸“進步”到拼音。殊不知此乃文字系統能否獨立之關鍵。
文字若在極早時期就已創造出來，那時，語言系統尚未完善，也仍在發展中，故語言與文字可以有壹種較平衡的動態關系，文字系統乃得以日趨完備。像中國，距今3600年之商朝，便已是“惟殷先人有冊有典”(《書·多士》)了。今所發現之甲骨文，單字已達3500個以上，“六書”皆備，可見系統已甚粲然。唯甲骨文仍不足以反映當時整個文字系統。因為甲骨文主要是用以占蔔，功能有限，記載亦有限。若為其典策所載，文字當又更完備於現今所見之甲骨文。反之，若文字創造較晚，在語言系統已較完備之後，文字便會只能以語言為結構原型，作為語言記錄或輔助。歐洲自希臘以降，均是如此;印度文明也是如此。
世界上，那些早先創造文字的文明，如古埃及、古美索不達米亞，都滅亡了，僅存的是中國。而且美索不達米亞地區及埃及均亡於希臘人、拉丁人及閃族人。因此看起來好像世界上主要文明後來均改用拼音，只中國是例外，其實哪是這樣呢?希臘人、拉丁人、閃族人，滅了這些古文明，然後說文字是由圖畫象形逐步“進化”為拼音，不又是豈有此理嗎?
也就是說，漢字是歷史最悠久，也是最典型的文字系統。即使在歐西，人們只要發現語言系統有所不足時，所能設想建立的真正文字系統，仍要以漢字為基本思考模型。
例如笛卡爾便曾說:“字母的不協調組合，常令讀書聽來刺耳。……在我們語言中聽來愉悅者，德國人或覺粗俗，不能忍受”，“語言運用於不同民族時，妳們無法避免此種不便”。因此他才想到書寫，雲:“若出版壹本涉及所有語言的大辭典，並給每個詞確定壹個對應於意義而非對應於音節的符號。比如用同壹個符號表示aimer、amare、φιλεíν(三個詞都表示'愛’)，則有這本辭典且懂得語法者，只要查找到這個文字符號，譯讀成自己的語言便可解決問題了。”
他這個想法，在中國乃是盡人周知之理。因各地方言互殊，無法溝通，故文字之用興焉。而各地語言雖異，但只要看文字，大家就都是懂的，也都可以用自己的方音土語去讀同壹個文本。
但在歐西，早期大家可沒有想到這壹層，因為其傳統中並無表音之外的另壹種對應於意義、而非對應於音節的符號。至笛卡爾、基歇爾(Athanasekircher)、威爾金斯(John Wilkins)、萊布尼茲等人，才因中西交通而認識到漢字，因而構思壹種叫作“關於文字和普遍語言、萬能溝通手段、通用思想符號”的哲學計劃，簡稱“通用字符”。所謂普遍、萬能的溝通符號，是說只有文字才能跨越語言鴻溝，成為普遍的通用溝通符號。而他們能設想到要建立這個新的、且在其歷史中未曾被想過的新哲學語言模式，乃是取法於漢字。萊布尼茲即認為漢字與發音分離，使它適合於哲學研究。而且漢字與埃及文還不壹樣，漢字有更多理性的考慮，意義還須取決於數、秩序與關系，不只是符號與某種物體相似的筆畫而已。故埃及的、通俗的、感性的隱喻性文字，與中國的、哲學的、理性的文字應分開來看待。
萊布尼茲等人所設想的通用字符(非表音文字)，當然不就是漢字;他們認為漢字完全與聲音分離，是“聾人創造的語言”，也不盡符事實;為了反抗歐西中心主義或邏各斯中心主義，而代之以“漢字偏見”，亦無必要。但總體上說，漢字並不只是壹個國家、壹個漢族的文字。且不說它曾在東亞形成這壹個龐大的“漢字文化圈”，漢字實際才是真正的文字系統。現在講語言學的人動輒說:“世上只有兩種文字系統，壹是表意文字系統，二為表音文字系統”，索諸爾固然如此說，研究文字學的人也如此說。其實表音“文字”系統，哪能視為真正的文字系統呢?
縱或退壹萬步，承認表音文字也仍是壹種文字，則所有表音文字為壹類型，漢字自為壹類型，與其頡頏，故其地位與價值，仍是超越世上任何壹國壹族之文字的(至於埃及、古西臘之文字，僅是系統發展尚未完備者，在非表音體系中聊備壹格可也，與漢字完全無法相提並論)。