時空觀的先進性
在歐洲，人們對時間和空間的認識是割裂的，孤立的，直到20世紀初，相對論才把空間和時間科學地統壹起來。但在中國古代，遠在先秦時期，不少哲人就把空間和時間聯系起來考慮。戰國時期成書的《管子·宙合》篇，把時間稱為“宙”，空間稱為“合”，其中說，“天地，萬物之橐，宙合又橐天地”，意思是說，萬物都包涵在天地之內，而天地又包涵在時空的“宙合”之中。墨家對時空的認識又有了新發展，他們把空間稱為“宇”，包括東南西北、四面八方的各種不同場所和方位，把時間稱為久，“宇久”就是現代的宇宙。
物質無限可分論的最旱提出者
戰國的惠施已經認識到“至小無內，謂之小壹”，意思是說物的構成單位沒有內部的極限，是無限小的。與惠施同時代的辯者還用具體比喻來說明物質的無限可分性，即“壹日之捶，日取其半，萬世不竭”。這種物質不可窮盡的觀點，比古希臘的原子論更深刻地反映了自然界的辯證本性。
對雪花晶體的認識
古代歐洲對雪花晶體的認識始於13世紀，阿爾伯特斯於1260年提到“雪花是星狀的。”但對雪花晶體六角對稱性的認識，西方直到開普勒才實現。1611年，開普勒在《把六角形的雪花作為新年禮物》的論文中肯定了雪花的六角晶體結構。中國古人對雪花晶體六角對稱性的認識始於西漢的韓嬰，公元前135年，他在《韓詩外傳》中說：“凡草木花多五出，雪花獨六出”。這比歐洲要早十幾個世紀。
利用振動原理制成的噴水魚洗
噴水魚洗，壹個類似銅盤的器物，其外緣上有壹對稱豎起的雙耳。當盆內盛水時，如來回摩擦銅盆的雙耳，會產生嗡嗡的響聲，同時有水柱從水面升起。早在中國五代時期，晉國被遼國戰敗，晉皇帝投降時（946年）曾向遼太宗貢獻了壹個能噴水的雙魚瓷盆，這是我國古籍記載中最早的噴水魚洗。銅質噴水魚洗的出現則在北宋後期，在宣和年間（1119—1125）還出現了能噴水的瑪瑙質魚洗。
魚洗噴水的原理是振動，壹種規則的類似圓柱形板的板振動。振動從雙耳傳到側壁，產生垂直於水面的橫向振動，使水面濺起水花。
西方對板振動的研究始於18世紀下半葉德國的克拉尼。為使板振動變為可見，他在金屬板上撒上壹層薄砂，然後敲擊金屬板使它振動，板上的細砂就移到那些不振動的波節線上。他由此畫下的各種振動圖形就是克拉尼砂圖。中國的噴水魚洗比克拉尼振動板早7個世紀。
對***振現象的認識與實驗 我國古代很早就對***振現象有記述，公元前3世紀—4世紀的《莊子》壹書就記載了調瑟時發生的***振現象。這種基音與泛音***振現象的發現比西方早得多，歐洲直到15世紀才由達·芬奇首次進行***振實驗。《墨子·備穴篇》還記述了***振現象的具體應用：在城墻根下每隔幾米，挖壹個坑，坑內埋置容量為70升—80升的陶甕，甕口蒙上皮革。若有敵人挖地道攻城，可以根據各陶甕聲響情況，確定敵人挖掘的位置和方向。
中國古代不僅很早就懂得***鳴現象，還掌握了消除***鳴的方法。唐代著作《劉賓客嘉話錄》記載了這方面的壹個故事：洛陽某和尚的房裏掛有壹個磬，經常自鳴發聲，和尚因此驚憂成疾。壹天朋友曹紹夔來訪，發現磬的自鳴是由寺院的鐘聲引起的，就用銼把磬銼磨了幾下，果然，鐘再響時磬不再自鳴了。
世界上最早的遊標卡尺
公元初年，王莽變法改制，制作了壹種銅卡尺。它長14．22厘米，分固定尺和活動尺兩部分。尺的正面刻有寸、分等刻度。從原理、性能、用途看，這個遊標卡尺同現代的遊標卡尺十分相似，但它比西方科學家制成的遊標卡尺早1700多年。
常平架裝置
公元4世紀前成書的《西京雜記》記載了長安工匠丁緩發明的被中香爐。當將香爐中的檀香木塊點燃後，可以把香爐隨便放進被子裏，不僅不會燒壞被子，連香爐灰也不會撒出來。奧妙在於爐內有壹種叫“常平架”的裝置，它由內外兩個金屬環組成，兩環用轉軸聯結，外環又通過另壹轉軸與外架聯結。這種常平架裝置在近代航海磁羅經、電羅經上有廣泛應用。歐洲直到16世紀才出現常平架裝置，比中國晚了1600多年。
物理相關的中國的世界第壹還有許多，如磁偏角和磁傾角的發現、對太陽能的利用、潛望鏡、透光銅鏡、光的直線傳播、小孔成像、十二平均律等方面的發明和發現，都是在世界上最早的。
浮力定律的應用，曹沖稱象，不過沒有上升到理論。
萬戶飛天：火箭原理的起始者。
先秦時期的偉大哲學家墨翟(約公元前468-前376)及其墨家學派 (公元前4世紀-公元前3世紀)在他們的論著《墨經》中記述了大量的物理知識，這是春秋戰國時期物理學成就最大的學派，《墨經》的主要成就在力學與光學方面。它探討了力的定義，敘述了慣性運動，研究了杠桿、滑輪、輪軸、斜面等裝置省力的原因，以及浮力與平衡原理，指出了光的直線傳播及反射規律以及小孔、平面鏡、凹凸面鏡的成像情況；觀察了溫度與火色的關系。同時期的《考工記》是應用力學、聲學方面的書，記載了滾動摩擦、斜面運動、慣性現象、拋物軌道、水的浮力、材料強度以及鐘、鼓、磬的發音、頻率、音色、響度及樂器形狀的關系。這時期的《管子·地數篇》、《鬼谷子》、《呂氏春秋》等書中還記載了天然磁石的吸鐵現象以及最早的指南針“司南”。
漢代王充(27～約97)的《論衡》是中國中古時期的百科全書。在力學方面指出外力能改變物體的運動狀態，改變運動速度。而內力不能改變物體的運動，還討論了相對運動，在聲學方面研究了聲的發生、傳播與衰減，並用水波做比喻。在熱學方面研究了熱的平衡、傳導及物態變化。在光學方面闡述了光的強度、光的直線傳播及球面聚焦現象。在電磁學方面記錄了摩擦起電及磁指南器。
在唐代，《玄真子》中記敘了人造虹的簡單實驗：“背日噴水”。唐人將風力分為八個等級。了解到***鳴的道理並應用於音樂中，並指出了雷與電的關系。
宋代沈括(1031-1095)的《夢溪筆談》具有很高的科學價值，被稱為 “中國科學史上的坐標”，其主要成就是在聲學、光學、磁學方面。他研究了聲音的***振現象、針孔成像與凹凸鏡成像規律，形象地說明了焦點、焦距、正倒像等問題；研究了人工磁化方法，指出了把磁場的磁偏角，討論了指南針的裝置方法，為航海用指南針的制造奠定了基礎。他還研究了大氣中的光、電現象。
元代的趙友欽(1279-1368)在《革象新書》中研究了光的直進、針孔成像，利用模擬實驗研究月亮盈虧以及日、月蝕。他擅長用比喻解釋自然現象，使之生動、形象，易於被人們理解。
在明、清時代，朱載堉(1536-1610)在《樂律全書》中用精密方法首次闡明了音樂中的十二平均律。方以智(1611-1671)兼取古今中外知識精華，在《物理小識》中涉及力、光、磁、熱學，研究了比重、濃度、表面張力及杠桿原理，螺旋原理，研究了光的反射、折射、光學儀器，進行了分光實驗解釋虹，還研究了磁偏角隨地域的變化以及金屬導熱問題。《物理小識》是300年前的壹部科學著作。
我國是對磁現象認識最早的國家之壹，公元前4世紀左右成書的《管子》中就有“上有慈石者，其下有銅金”的記載，這是關於磁的最早記載。類似的記載，在其後的《呂氏春秋》中也可以找到：“慈石召鐵，或引之也”。東漢高誘在《呂氏春秋註》中談到：“石，鐵之母也。以有慈石，故能引其子。石之不慈者，亦不能引也”。在東漢以前的古籍中，壹直將磁寫作慈。相映成趣的是磁石在許多國家的語言中都含有慈愛之意。