十年人生，父親周遊列國，母親石成親自贈書，聞古今成敗，能言中要害。東漢時程讀傳，如釋重負，問:“如果我是詩人，我母親允許嗎？”石成說:“妳能做壹個邪惡的母親嗎？”與關相比，的《天天幾千字》是賈誼和的好書。
讀完《莊子》，我嘆道:“我過去看到過，但說不出來。現在我把它看作壹本書，它贏得了我的心。”嘉祐二年，試禮部。
方的奇異缺陷贏了，主要經理歐陽救了他。他獲得了《論刑與忠》這本書，這是壹個驚喜。他想被加冕為學者，對他的客人曾鞏的所作所為猶豫不決，但名列第二；《春秋》後，義居第壹，殿試在第二司。後來我看書看修復，梅余省說:“我要避免這個人出門。”
聽到的人百聽不厭，卻又深信不疑很久。丁牧憂心忡忡。
五年，調任富昌主簿。歐陽修憑借自己的才華和學識推薦了秘閣。
嘗試六種理論，不要起草舊的，這樣舊的就不行了。石始有草，文意尷尬。
重復策略，進入第三類。自宋初以來，這壹制度壹直排在第三等，僅次於和史。
除了大理評事、簽書之外，鳳翔府反叛官員。管仲起兵元昊，百姓貧賤勤勞。他第二年丟了南山筏，從渭河入河。在成為支柱的危險之後，他的官員們都離家出走了。
石訪其利害，是修改官規，使自選水工與時俱進，自然減害壹半。兩年後，他被分配到鄧文鼓樂學院。
英宗從官邸聽到他的名字，想以唐朝的故事被召入翰林，從而得知聖旨。宰相韓琦說:“石的才能很大，將來壹定會報效天下。
如果要在朝廷中培養，讓天下人都不怕仰慕臣服，都想在朝廷中使用，然後取而代之，那麽大家都不會有異議。如果今天突然用，世界上的人可能不認同，但是夠累了。"
英宗道:“和解修改如何？”齊曰:“筆記與誥為鄰，不能授之。不在館內工作的，請打電話試試。”
英宗曰:“試之，知其能邪乎？”齊還是不行，又試第二論，回到三等，直奔史館。石聞齊發言時說:“公可以說是以德愛人。”
將死，去金帛，辭官，求官，於是給了光祿城。壽終正寢，其弟太白早逝，子孫未立。他的妹妹嫁給了杜氏，但她被埋葬了，屬於史氏。
除了服喪，石還安葬了他的姑姑。後官可蔭，推至太白曾孫彭。
熙寧二年，復朝。王安石當政時，痛恨他對異己的評論，帶著法官向法院起訴。
四年，安史欲改科舉，興學，提出兩制三館。史尚義說:得人之道，在於知人；知人之道，在於負責。
如果君主知人善任，朝廷負責實政，那麽徐氏造禮史就沒有人了，而學校呢？雖然由於現在的法律，我覺得已經綽綽有余了。如果不認識人，朝廷又不為此負責，那麽官員、官吏的侍從往往苦於沒有人，那學校的貢品呢？雖然復古系統，但我覺得不足。
夫不可當，事不可廢，安之。暴君雖不能廢，兩者皆厭，聖人雖不能復。所以隨著習俗的變化，法律制度也會隨之變化，比如河流的遷移。強的話，就很難強求。
慶祝日歷並從中學習。至於今天，只存在壹個空名。今天會成為今天的儀式，很容易改變今天的習俗。同時要使人努力治理皇宮，集人之財以食遊客。
百裏之內，任命壹個官員，設立壹個司，審理獄訟。所以，如果軍隊打算這樣做，而幹脆不領著老師們去幕遠方，那就只有天下大亂，生靈塗炭了。如果沒有大的變化，希望對時間有利，那跟日歷的慶祝有什麽區別？所以，我稱今天的學校，特別是因為它還是做出來的，讓我先王的舊東西不會浪費在我的世界裏。至於朝貢的方法，用了壹百年來控制混亂的起伏。
陛下以先人之世，貢之法，今為精？口頭文章，今天哪個好？人才的數量是多少，今天呢？世上有什麽事，當下又是什麽？對比這四個的長短，就決定了。今天，我想改變的只有幾件事:要麽我說家鄉是美德，要麽我說我要停止詩歌和散文，要麽我想同時帶著贊美和希望，要麽我想不拘泥於筆墨而考驗正氣。這都是知道的，其他的就不知道了。
願陛下關註遠者，大者，如何預法。我也有個人的擔憂。
夫命之論，自貢以來聞所未聞，但今之士恥於不談其命，讀其文，不能窮。從它的外表來看，不可能超脫傲慢。這怎麽可能是真的？掩蓋人性，知足放下，開心過生日。陛下也用？關於討論，沈宗武說:“我對此堅決懷疑，而且要討論，我也就放心了。”
當日召之，問曰:“方聖旨安否？雖然我有過錯，但我指的是陳克業。”他說:“陛下生而有識，文武雙全。他不患無明，懶惰，無止境，但求治心切，聽的面太廣，入的人太尖。
願小鎮安靜，等事情來了，再回應。”神教站在壹邊說，“我要好好想想。
都在亭子裏，壹想到亂，也沒什麽好隱瞞的。”石回頭，對同列說道。
安史不悅，命其開府推官，必陷。石的決定精準而敏感，他的聲音影響深遠。
會上點燃了浙江的燈籠，代價是輸了。師叔曰:“陛下以燈為樂乎？這只是為了伺候二宮的耳朵。
然而，人民不能互相了解，這壹切都意味著不慌不忙地玩弄他們的眼睛和耳朵，抓住他們的嘴巴和身體必須使用的信息。這件事很小，但是很大。我願意追逐我以前的生活。"
也就是壹封信。
2.求翻譯蘇軾《漢書》傳統讀本:蘇東坡剛被貶黃州的時候，朱再上曾經是黃岡的教授。
但是東坡還不認識他。有屏客讀了朱載相寫的壹首詩，其中壹首寫道:“官無事，蝴蝶飛上樓梯。
東坡覺得意境不錯，很好奇。他問:“這是誰的作品？”幕客如實回答是朱思農的作品。東坡多次稱贊他能掌握詩歌應有的高雅趣味。
這話自然傳到了朱仔的耳朵裏，不在話下。過了幾天，朱思農和東坡見面了，兩人成了知心朋友，從此朱再上經常去看望他們。
有壹天，他帶了壹張名片來求見，門房已經通知了他，可是東坡過了壹會兒也沒有出來接見。朱思農有點猶豫要不要留下，因為等了這麽久，他真的累了。我想離開，但是我已經通知了我的名字。
於是我就這樣坐了很久。最後東坡出來要求獾道歉，讓對方等了太久。同時他說:“我只是在趕今天的作業，錯過了時間。不知道王先生要來，真是太不禮貌了。
請原諒我！東坡講完話，大家都坐好了，朱思農問東坡:“剛才的功課是什麽意思？”東坡答道:“抄漢書。”司農說:“先生的才華如此高明，書看了壹遍就念念不忘。哪裏有必要抄？東坡說:“不是這樣的。從開始讀《漢書》到現在，我已經抄了三遍了。
當初我用三個字作為每個歷史事件的標題；後來，我用了兩個字；到現在為止，我用了壹個詞。朱思農印象很深，也很感動。他站起來又問東坡:“不知朱先生願不願意教我抄書？”東坡命令在堂下供職的老兵從書架上取壹本筆記。
思農看完之後，完全不知道該寫什麽。東坡說:“老朋友，妳不妨試著提壹句。
朱思農只是照他的話說了壹句話。話未停，東坡立即背了幾百個字，壹點錯誤也沒有。朱思農找了幾個字，結果都壹樣。
西農仰慕已久，非常仰慕。他說:“先生，真是神仙！”哈哈。就像在紫砂壺裏品茶壹樣。
3.翻譯中國文言文的蘇軾抄了這本書:
壹天，壹個叫朱載的人去拜訪偉大的作家蘇軾。他在客廳裏等了很久才見到他的主人。朱仔問蘇軾在忙什麽，蘇軾回答說他在抄&；lt；漢書。朱仔很驚訝:“以妳的才華，還想抄書？”蘇軾謙虛地搖搖頭說:“這是我第三次抄了&；lt；漢書。正是憑借這種復制力，他成為了壹代名人和文學巨匠。
蘇軾抄了這本書:
壹天，壹個叫朱載的人去拜訪偉大的作家蘇軾。他在客廳裏等了很久才見到他的主人。朱仔問蘇軾在忙什麽，蘇軾回答說他在抄&；lt；漢書。朱仔很驚訝:“以妳的才華，還想抄書？”蘇軾謙虛地搖搖頭說:“這是我第三次抄了&；lt；漢書。正是憑借這種復制力，他成為了壹代名人和文學巨匠。
4.《宋史》譯者的原文。《蘇洵傳》文言文:或曰:“機者，創業之王，正佯助耳，抱定天下，以機用夫之心？”喔！世界能像古代世界那樣和平嗎？沒有，我還沒看到去的機會。
而天下之變，往往在太平，田文所謂“子危，臣不附”，到時候，又沒有臣管，可就寒心了！昔末立天下，周波留孝孝；梁武帝末年，天下被治，霍光留下孝孝。雖有泰山蓋天下之勢，但聖人往往以積卵為重，故雖執天下，而心之臣不能去。
《列傳》說:“百官向來聽中澤友秀的。”屠墓者非忠臣，天子能命天下之事。三年沒有懷疑其中的邪惡？他說，“五年壹次狩獵之旅。”
他沒有忠臣，出道五年，捐軀千裏，誰來守惡？這個婆家壹定要有長輩，壹個卑微的人壹定要有知心的朋友，這樣才能有壹個快樂的胸襟，幫助有需要的人，但是天子沒有忠臣怎麽辦？近代的君主自上而下的反抗，卻讓宰相自下而上的目瞪口呆，野心不可理喻。我把妳當天上的遠方，妳卻不可親，把人當天上的人，妳卻沒有愛。
正因國之憂而不思，君之憂而不辱，君之辱而不亡。壹個人的名聲被利用，壹個人的毀滅被拋棄。
丞相避嫌，畏事，輕侮，何苦為國擔憂？搬家次數容易，看房子。百官為將軍，天子為(齊:同“齊”。
沒有兄弟，孤獨)人世間，壹旦有了對死亡的擔憂，我還沒有見過它不是顛沛流離也是漸行漸遠。聖人也是心之臣，敬他為父為師，愛他為兄，在寢室牽手，同他睡覺，知無不言，言無不盡。
如果壹百個人的名譽不加密，壹百個人會不加稀釋地破壞它，尊重他們的高貴，關註他們的財富和他們的權力，然後討論世界上的機會，考慮世界上的變化。丞相韓琦見其書，精於此道，奏於朝。他打電話給舍人醫院想試試，辭職不嚴重，就把書記調離學校了。
惠太昌自劍龍起編《禮記》，認為霸州文安縣主簿與周琛襄城姚弼同修《禮記》為《太昌銀鴿禮》百卷。書寫好了，黨不報，死了。
送他壹份家庭禮物和200兩銀子。子時的話給他壹個禮物，要求做官，並特別給光祿寺丞壹個禮物，因為他有船載他回蜀國。文集20卷，《亡者之法》3卷。
有人會說:“所謂心機，只有創業君主才會用。作為壹個堅持的世界，為什麽君子要把事情搞得那麽神秘，要做壹個值得信賴的知己呢？”這實在是壹個可悲可嘆的論點。請問，我們現在的持久性世界能和太古代的相比嗎？不，那意味著妳必須開動腦筋。而且世界的變化往往陷在所謂的太平盛世中，正如田文所說:“少子則國危，臣不附。”
這種情況沒有知己不讓人心寒嗎？以前漢高祖去世前天下已經穩定，但劉邦還是囑咐周波輔佐惠帝和孝文帝。漢武帝去世前，天下已經整頓，但他還命霍光做孝順的心腹，孝敬昭帝和宣帝。
即使有泰山不倒的穩勢，聖人也常常擔心積蛋。由此可見，在成功的世界裏，聖人不能不知己。
左傳曰:“百官總聽丞相言。”如果宰相不是忠臣，天子怎麽能委托他管理天下事務而不懷疑他三年呢？《左傳》也說:“五年壹獵遊。”
天子若無心腹，五年例行巡視，怎能放心擱置千裏之外的都城？誰會為他守衛首都？現在家家都要有壹個老人，窮人都要有壹個知心朋友，這樣才能敞開胸懷，幫助有需要的人。
作為天子為什麽不該有忠臣？近代有些國王很囂張，宰相都很聽話。君臣之間界限分明，沒有上下級之間的交流。
我把妳看得好像離天上的星星那麽遠，近得不能再近，君主俯視天上的臣子，卻沒有愛。這就容易導致這樣的情況:國家擔心，官員不擔心；君憂，臣子不感辱；君主受辱，臣子不為君主而死。
此外，現代君主也沒有自己的用人標準。壹個人說有人好馬上錄用他，另壹個人說有人不好馬上放棄他。在這種氛圍下，作為首相，他想避嫌和嘲諷都來不及了。他哪裏能集中精力操心國家大事？外衰的不確定性，內信的不確定性，讓丞相把丞相府當成了傳說。
百官壹般，天子之上。壹旦出現緊急情況，君主及其臣民就會流離失所，甚至被殺。所以我認為，聖人任用心腹，當尊其為父，愛其為兄，彼此無猜疑，無禁忌，同吃同睡，無所不知，無所不言，百口莫辯。我也是，我還讓他有貴族的頭銜，豐厚的薪水，全權，然後和他討論國家機密。
丞相韓琦很欣賞蘇洵的文章，上報朝廷，於是叫蘇洵去試舍人家，以生病為由沒到。於是他被任命為省校書郎書記。
當時正逢太常自劍龍寫《禮記》，於是蘇洵為霸州文安郡主簿，與周琛襄城司令姚弼合用《禮記》，寫成《太常格理》壹百卷。可惜書寫完之後，蘇洵壹出場就死了。皇帝特意給家裏送了絲帛，兒子蘇軾卻對這些錢不屑壹顧，只想送給壹個官員。於是，皇帝特地賜蘇洵為光祿寺丞，並命有關部門將蘇洵的遺體用船運回四川。
蘇洵有文集20卷，《釋法》3卷。