但是仔細想想，其實我們對劍仙的認識大多來自小說、遊戲、影視作品，也就是說有很多虛構的成分。現實道教中確實有劍仙的傳說，但真正的劍仙大家都知道，文學影視作品中的劍仙還是有很多不同的。
道家理論中，劍分為有形和無形。有形的劍很好理解，就是手中的劍，無形的劍是看不見的。妳怎麽知道它是壹把沒有形狀的劍？主要成就是劍的意境、鋒利、完整、金靈。
所以，沒有劍在手，不壹定是劍仙。如果有劍在手，不壹定是劍仙。單從外表看不出是誰練過劍仙的法門。道教劍雖多，但主要是壹種裝飾和鑄媒。行走江湖可能也會練壹些劍術，但這不能說是劍仙。
在現實的道教門派中，現代學生專修內丹，古代學生長期練外丹。但自古以來很少有學生主修劍，在道教中屬於少數派系。都說道教青城派有劍仙傳承，但青城派還專修內丹，可見劍仙修煉在道教中的地位只能算是次要的，不食人間煙火。
因為劍仙修煉不是長生不老的方法，根據現代陳攖寧道士的研究，劍仙的傳承起源於神仙的旁支。有些道士上山修行的時候，為了抵禦天災，發明了修劍的方法，我就不多說了。反正當神仙修煉到屍解的地步，劍道的修煉也就隨著肉身被拋棄了。
所以雖然被稱為劍仙，但修劍並不是成仙的主流做法。自古以來，有各種成仙的方法，但都沒有修劍的。不過，劍仙修行也不是壹無是處。劍法修煉雖然不能成仙，但也可以輔助主流修煉。
發明劍仙之道的人，借用小說裏常用的詞，也是壹個絕色之人！那麽這個人是誰呢？歷史上對劍仙最早最著名的記載大概是呂洞賓。此人家喻戶曉，以劍聞名，人稱劍仙。然而，盡管呂洞賓很有名，他的劍道卻不是他自己創造的。
呂洞賓的修煉和傳承在道教典籍中有著清晰的記載。四十歲時遇到壹個叫火龍真人的仙人，送給他壹本《天遁劍法》。所謂“天遁劍法”是劍仙無形劍的最高修練，也就是說真正的龍是比呂洞賓更早的劍仙。
那麽誰是真正的龍呢？道教史上，有不少道士叫火龍真人。比如張三豐的師傅有壹個火龍真人，名叫賈，名字是升官。當然，大部分火龍真人都晚於呂洞賓。
傳授呂洞賓劍法的真龍名叫尹正，是三國時期著名道士葛玄的徒弟，葛玄的師傅是左慈。他們的脈很玄妙，都是神仙。左慈以神通變化聞名，葛玄擅長煉丹，與劍仙無關。所以真龍的“天遁劍法”很可能是他自己創造的。
然而，如果我們更進壹步，有人認為最早的劍仙是光程子，壹個黃帝時期的古代神仙。因為廣指示黃帝鑄劍，這個就有點玄乎了，因為廣被認為是皇位上老君的化身，而皇位上的老君是道教的源頭，所以這個起源是沒有意義的。
因此，在現實中，真正的龍尹正可能是劍仙修煉的先驅和劍仙傳承的源頭。
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