翟是惠伯華，魯之子。詳見《左傳·召公二十五年》。他在史書古表中寫了侯，在五行中成了姓，在《左傳·相公十四年·侯成書》中解釋了:“侯”是書，還是作。在《關隘與越位》中又稱為“侯”。春秋中期，古漢字“後”、“後”、“狗”三個字並聯在壹起。都鐸按:“所敘《十九王》曰:‘趙二十五年，傳壹人摑其姓，二人摑其叔，四人摑其孫，摑其字視為遺言。《元和氏輯佚》引《風俗通》曰:魯大夫食采於茍，因其姓。我把我孫子的“後”錯當成了鎮上的“狗”。貘的叔叔孫氏不是這個姓。另雲《呂氏章句·查微春秋》:“陸機與侯氏鬥雞”，今之“侯”謂之“茍”，後人按通俗版《左傳》改之。據註‘以字為姓’，為‘後’。"
古籍中關於“惠伯公侯”姓氏的爭論從未停止過。但據文物實際記載，惠伯公侯在春秋中期確有“侯”姓，且已稱“史”，即是壹個貴族家庭，在魯掌管土地和文明人的大司徒，負責征兵和勞役，就像今天他掌管國土資源和城建壹樣。
《古今姓氏辨》記載:“以封地為姓，源出於姬姓。魯第八孫不生育，收糧於厚(今山東東平東南)，稱厚，因其家。”姬旦是周公的後代，也是黃帝的後代。
起源二:綽起源於西周早期，即西周早期著名銅器“方鼎”的制造者。據方鼎的碑文記載，“綽(才)王來格成了周年，綽對有貢獻。哎。”釋文(侯九明註):在紂王來成州的那壹年，得到了公的禮物，作為鼎和祭祀父親辛的器皿，希望兒孫們永遠珍藏。
西周初年墓葬出土的“鳥鼎甲”，銘文:“祝父辛寶鼎，雅逸，鳥文學家。”“夷”族的名稱最早見於武定時期的甲骨文。甲骨文合集(14921)上寫著:“易慧陵及眾多子族。”可以看出，生產者鳥的父系祖先“伊”與支系相似。殷人稱父不考，周人稱考為父，碑文“文考”和“符信”都有提及。可見，禽的母系出自周氏，而都在西周早期的方鼎銘文，也寫為“文考福信”，說明制造者“後簾”也出自“尤”氏。
碑文最後壹個字(侯九明註:即(龍)，詳見本頁侯氏文物方鼎圖方鼎碑文拓片最後壹個圖)，壹般認為是侯氏家族的家徽。根據家徽和後羿父親姓辛的證據，壹般認為後羿家族是商朝遺民，從周初開始就繼續保留了商朝的壹些傳統。
緣起三:水神之子後土，炎帝後裔。“後”可以寫成“東”，意思是掌管土地的神。甲骨文、金文中的“厚”字，左上方是“廠”，是倒置的符號，與土地或建築物有關。右下是高房子在陽光下的倒影，表示高房子投在地上的倒影很長很深。所以“厚”的本義是“深”。俗話說“天高地厚”，所以“厚”往往是指古語中土地的“厚”。比如《詩經·瀟雅·正月》:“都說天高，我不敢輸(舵);都說地厚，不敢遲疑。”“背土”的“厚度”就像黃土高原的黃土層，深達1000多米。它就像滋養萬物，孕育各種靈魂的黃土大地。它是豐富而無邊無際的。後土，“國玉魯豫”據說是* * *，能平定九州，成為土地神的兒子。《左傳》據說也是上帝的名字:“地球就像地球的背面”，李周達樂思被稱為“地球顯示”。《禮記·月令》說“中央土，其帝黃帝，其神背後土”。
後土作為社稷神，時間應該在上古，以黃帝為中樞神，時間應該在周朝晚期。漢代修建的“後土廟”，是黃帝的輔佐神，與社稷神不同。天地對稱就是這種觀念的體現。公元443年，北魏留下的官員到內蒙古鄂倫春自治旗嘎仙洞，告祖拜舊墟，寫了壹段話，其中有“帝為天，帝為地”。
侯姓、厚姓源流考略
“後”和“後”在詞源上是同壹個詞。“後”可以寫成“東”，意思是掌管土地的神。
“後”是壹個會意詞。甲骨文中的“後”字，左下方有壹個“口”字，右上方有壹個圖形中的手，表示用手捂住嘴喊，使聲音傳得更遠。《說文》解釋為:“後隨君，狀如人，號令四方，發號，君在後也。”許慎的解釋除了解釋錯誤外，其他都是正確的。“侯”的本義是有權威的女性長輩。在甲骨文中，“後”通常用來指氏族的女性首領。女媧是中華民族最早的女性領袖，在當時是可以“號令四方”的人，所以後人把她當作大地聖母來供奉，並設祠祭祀。在民間活動中，建房或埋葬死者時，要先祭祀“後土”，以安撫神靈，是對後土聖母祭祀的延伸。後世人們用“後”來指皇帝的妻子，或女嬪妃的首領，如天後、皇後、皇後、妃子等。
“厚”字也是認識字。甲骨文、金文中的“厚”字，左上方是“廠”，是倒置的符號，與土地或建築物有關。右下是高房子在陽光下的倒影，表示高房子投在地上的倒影很長很深。所以“厚”的本義是“深”。俗話說“天高地厚”，所以“厚”往往是指古語中土地的“厚”。比如《詩經·瀟雅·正月》:“都說天高，我不敢輸(舵);都說地厚，不敢遲疑。”“背土”的“厚度”就像黃土高原的黃土層，深達1000多米。它就像滋養萬物，孕育萬物靈魂的黃土大地。它滿載著美德，博大精深。人們對後土及其母親崇拜的認識價值在於思。
下面這壹段，指的是與古文源頭相連的後、後、茍三個字(侯九明註):
侯氏:《禮記·談公侯母》，鄭註:“侯母後，之子惠伯公。”舒引天下為“孝生惠，繼侯之”。《呂氏春秋》考微文章茍，高註:“惠伯華後，之子，以字為氏。”中國，皮革，龔，類似的字體錯誤。趙波趙建《左傳》二十五年。漢代古今之人，表現為厚和趙波，五行也是侯氏。項十四年，《左傳》傳侯為叔，解:“侯”原名“茍”。風俗也通過名聲稱為“後”。背部、厚度和包邊連接在壹起。
都鐸按:按義的說法，我聽到十九王引用的話:‘趙二十五年，盛傳第壹個是歌者，第二個是歌者，第二個是歌者，第四個是孫兒，‘侯’字視為‘侯’。元和氏引用了壹個習俗說:“魯大夫告訴我，伯的食物是因為他的家庭而在茍采摘的。”後來孫子的“侯”被誤認為是鎮的“狗”。貘的叔叔孫氏不是這個姓。又有雲:魯《春秋微賦》:“魯姬與侯鬥雞”，今本“侯”稱“茍”，後人按通俗本傳於左。根據註釋，“以字為姓”的意思是“以後”。王偉說他考試不及格。
古人所爭論的“貘”，其實是壹個用星辰的形態和位置來描述的地名，或者叫貘。原本專指28星座之壹，屬火，屬猴。它由三個星座組成，分別是昆宿壹(獵戶座λ)、昆宿二(獵戶座φ1)和昆宿三(獵戶座φ2)。在中國古代繪制的星圖上，它是西方第六位，居於白虎之口，具有美食的特點，所以在占蔔中是吉兆。(註:勾勾，傳說中的上古神獸，實際上是壹只大烏龜，它的鎧甲包含了天庭，祭司們專門用它來占蔔、儀式和筆記。)
據古漢字“後”、“後”、“茍”，因“後”字用於描述魯(今山東青島)的茍鎮，其地形似龜頭，故名，惠伯公後的封地在此鎮，後鎮名為侯氏，其後裔曾壹度分布。
由於“侯”、“侯”、“茍”三個字的同音，侯姓、侯姓、夷姓、侯姓的後代有些同宗。
後記
中國古代周姓始祖。傳說是太的女兒所生，壹出生就被遺棄，故名。堯舜時代(公元前21世紀前)為農官，在太分有封地，名侯姬，姓姬。據說他擅長種植各種糧食作物，還教人種田。後來周家把他當祖宗，認為他是第壹個種谷子小麥的人。傳說中的堯舜時代，農業還是比較原始的，後稷為當時農業(種植業)的發展做出了貢獻，所以《詩經》、《晟敏》、《尚書·舜典》、《史記·周本紀》等許多古籍都稱贊和記載了他的功績。所以在西周時期(公元前11世紀-公元前771年)，農官稱為後稷。
後羿
又名“伊伊”，相傳夏朝東夷人，為貧寒之家首領，精於射箭。夏朝著名的弓箭手，侯的祖先之壹。當時的夏王齊國的兒子太康沈迷於遊樂狩獵，不關心政事，被後羿追殺。太康死後，後羿立太康的弟弟仲康為夏王，實權由後羿掌握。但是後羿只關心四面八方的狩獵。後來被摯友韓卓殺死。根據神話，後羿是嫦娥的丈夫。當後羿在這裏。天空中有十個太陽，燒毀了植被，烤焦了莊稼。為了拯救百姓，後羿連續射下九個太陽，從此氣候適宜，萬物生長。他還射殺野獸和毒蛇來殺害人民。因此，人們把他視為“箭頭之神”。