文/君平安
①十二支。
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、魏、申、酉、戌、亥。
十二分支分為陽分支和陰分支。
楊誌:子、殷、陳、吳、申、徐。
醜、毛、司、衛、尤、海。
十二支掌訣圖
為什麽天幹地支用左手的手指來表示？因為平時預測的時候，右手握筆，左手大拇指在手掌中指出天幹地支的相對位置。
(2)十二地支五行四時。
東方是春天，下午是火，南方是夏天。
沈悠代表秋天的金子，海子代表冬天北方的水。
陳旭的醜陋不是本地的，而是壹年中的最後壹個月。
(3)十二宮支持十二生肖。
兒子:老鼠；醜:牛；陰:虎；錛:兔子；陳:龍；舵:蛇；
下午:馬；不是:羊；申:猴；嘿:雞；嘿:狗；h:豬。
十二宮和十二宮
(4)十二地支和月令
壹月是銀月，二月是卯月，三月是陳悅，四月是巳月。
五月是午月，六月是末月，七月是申請月，八月是酉月。
九月是滿月，十月是滿月，十壹月是次月，十二月是醜月。
十二地支撐著月亮秩序。
(5)十二地支與時間
23: 00至1: 00，1至3: 00，印石3: 00至5: 00，石矛5: 00至7: 00，陳石7: 00至9: 00，中午9: 00至11，不適時15。
第三節地支的作用
(壹)五行生克
互生:陰生午火，午火生醜，醜生申，申生海子水，海子生陰。
相克:木醜又醜，陳毅醜又醜，但海子水，海子水，火，金，木。
(2)
子醜組合，陰海組合，毛徐組合，陳尤組合，申應用，午失敗。
(3)陸基壹體化
子醜合土，合木，茅虛合火，合金，施水，午未合土。
在現實生活中，艾東發現壹切都是有規律的。為了便於戀人記憶，他總結了“橫交斜交”四個字。
橫向對齊:如果妳的食指、中指、無名指、小指等長，妳會發現手掌十二枝幹的字是橫向對稱的。
十二支掌訣圖
(4)子午沖撞，醜不沖撞，沖撞，沖撞，海沖撞。
斜沖:手掌十二支的位置向對稱的字斜沖。
十二地支六紅掌圖
(5)六害
子不相害，醜相害午，陰相害，毛相害，申相害，酉相害。
以上是傳統的互害。實踐中，八字、大運、流年工作時互害是不允許的，用生滅就夠了。
孩子和孩子不能壹起工作的理論是他們不能制造水。醜和午共同作用，使醜在午，醜和強在午。陰和四壹起幹，陰和三壹起幹生火，陰和陳壹起幹，把地球弄成毛和陳的樣子。申和亥壹起使水看起來像和亥壹起工作，而申和亥壹起使力，酉和齊壹起工作。
(6)相互懲罰
兒子懲罰，兒子懲罰，
罰完了，罰了，罰了。
懲罰是醜陋的，懲罰不是，懲罰不是醜陋的，
上午和下午，尤海懲罰了自己。
以上也是古人的錯誤。陰司之刑，徐醜之刑更不準確，陰司之刑是為了降低對方的實力。
殷、司之刑應視為殷母生之說。
刑醜之刑，視為審醜之論。
如:男性生活
殺死貓頭鷹，殺死日元
妳是對的，妳是錯的，妳是錯的，妳是對的。
大運會:
官方財富與食物傷害的比率
冰子怡海嘉許由任申韋辛
新生出生在醜月，而醜月是丁火制造的。丁火兩次被克制不讓日本人幹金，日本人對毛姆的支持是用酉金支持的，毛姆壹度被放出新金的勢力所克制，日本人幹辛王瑾。他把神當作丁火和毛姆。他被禁止讓眾神成為他自己的土地，酉金和醜地。
在徐佳的大運中，丁醜有流年。醜是忌神之年。醜要扶醜，力要猛。醜若罰，力要減，何以失父？
所以土支的懲罰不是必須的，而是生，克，發泄。
(7)三次會議
殷的三會是木局、火局，沈的三會是金局，海子仇的三會是水局。
八字預測中不需要三局，所以不需要排斥三局。
(8)三河局
沈子辰三河水務局尹吾三河消防局
四友綢三合金具海毛偉三合木器
在八字預測中，用三字行代替三字局。比如八字行中，四字行醜，四字行醜。用神時，醜年要兇，醜年要吉。
手對手圖表
文君是安全的。
(1)十二地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、海。
十二分支分為陽分支和陰分支。
楊誌:子、殷、陳、吳、申、徐。
醜、毛、司、衛、尤、海。
十二支掌訣圖
為什麽天幹地支用左手的手指來表示？因為平時預測的時候，右手握筆，左手大拇指在手掌中指出天幹地支的相對位置。
(2)十二地支五行四時。
東方是春天，下午是火，南方是夏天。
沈悠代表秋天的金子，海子代表冬天北方的水。
陳旭的醜陋不是本地的，而是壹年中的最後壹個月。
(3)十二宮支持十二生肖。
兒子:老鼠；醜:牛；陰:虎；錛:兔子；陳:龍；舵:蛇；
下午:馬；不是:羊；申:猴；嘿:雞；嘿:狗；h:豬。
十二宮和十二宮
(4)十二地支和月令
壹月是銀月，二月是卯月，三月是陳悅，四月是巳月。
五月是午月，六月是末月，七月是申請月，八月是酉月。
九月是滿月，十月是滿月，十壹月是次月，十二月是醜月。
十二地支撐著月亮秩序。
(5)十二地支時為23時至1時，醜時為1時至3時，印石時為3時至5時，石矛時為5時至9時，四維時為9時至1時，午時為11時。
第三節地支的作用
(1)五行相生:陰生午火，午火生醜，而陳生申，申生海子水，海子生陰。
香客:穆醜不醜，陳毅醜不醜，但是海子水，海子水客下午已經被炒了，毛寅穆下午也被炒了。
(2)
子醜組合，陰海組合，毛徐組合，陳尤組合，申應用，午失敗。
(3)陸基壹體化
子醜合土，合木，茅虛合火，合金，施水，午未合土。
在現實生活中，艾東發現壹切都是有規律的。為了便於戀人記憶，他總結了“橫交斜交”四個字。
橫向對齊:如果妳的食指、中指、無名指、小指等長，妳會發現手掌十二枝幹的字是橫向對稱的。
十二支掌訣圖
(4)子午沖撞，醜不沖撞，沖撞，沖撞，海沖撞。
斜沖:手掌十二支的位置向對稱的字斜沖。
十二地支六紅掌圖
(5)六害互不相害，醜害午害，陰害互害，毛害互害，申害互害，酉害互害。
以上是傳統的互害。實踐中，八字、大運、流年工作時互害是不允許的，用生滅就夠了。
孩子和孩子不能壹起工作的理論是他們不能制造水。醜和午共同作用，使醜在午，醜和強在午。陰和四壹起幹，陰和三壹起幹生火，陰和陳壹起幹，把地球弄成毛和陳的樣子。申和亥壹起使水看起來像和亥壹起工作，而申和亥壹起使力，酉和齊壹起工作。
(6)互相懲罰，互相懲罰，
罰完了，罰了，罰了。
懲罰是醜陋的，懲罰不是，懲罰不是醜陋的，
上午和下午，尤海懲罰了自己。
以上也是古人的錯誤。陰司之刑，徐醜之刑更不準確，陰司之刑是為了降低對方的實力。
殷、司之刑應視為殷母生之說。
刑醜之刑，視為審醜之論。
如:男性生活
殺死貓頭鷹，殺死日元
妳是對的，妳是錯的，妳是錯的，妳是對的。
大運會:
官方財富與食物傷害的比率
冰子怡海嘉許由任申韋辛
新生出生在醜月，而醜月是丁火制造的。丁火兩次被克制不讓日本人幹金，日本人對毛姆的支持是用酉金支持的，毛姆壹度被放出新金的勢力所克制，日本人幹辛王瑾。他把神當作丁火和毛姆。他被禁止讓眾神成為他自己的土地，酉金和醜地。
在徐佳的大運中，丁醜有流年。醜是忌神之年。醜要扶醜，力要猛。醜若罰，力要減，何以失父？
所以土支的懲罰不是必須的，而是生，克，發泄。
(7)三次會議
殷的三會是木局、火局，沈的三會是金局，海子仇的三會是水局。
八字預測中不需要三局，所以不需要排斥三局。
(8)三河局
沈子辰三河水務局尹吾三河消防局
四友綢三合金具海毛偉三合木器
在八字預測中，用三字行代替三字局。比如八字行中，四字行醜，四字行醜。用神時，醜年要兇，醜年要吉。
預見=大地長壽，帝王昌盛，墳墓。
納甲占蔔法占蔔分析中，對分析位尤其是用神、避神位的盛衰程度的判斷，決定了預測的準確判斷概率。
長期以來，人們總是把長壽、王和墓土與水化聯系在壹起。我覺得不合理，需要重新定義。
我們知道，金、木、水、火、土五行中，金長生在第三位，帝旺於酉處，墓醜；木生於上海，帝盛於毛，墓未；水生於申，帝興於子，墓在陳；火生於陰，帝興於午，守墓。
這四點毋庸置疑。我們可以隨便用現實來證明，我們都可以解釋:
比如火(陰、午、衛戍)——太陽從東方升起(陰)(長壽)，正午(午)(王迪)最熱，在衛戍(墓)落下。
水(申子辰)——中國大部分河流位於西南(申方)發源地(長生)。當它們流經北方(紫坊)時，大量的雪水流入王迪，然後從東南沿海地區(陳方)流向大海(墳墓)。
我現在要討論的是土(辰、舒、醜、衛)。我們知道，土壤被夾在四個正方形(東、南、西、北)之間。在春夏秋冬的氣候轉換中，也是夾在中間(春天的月亮，夏天的月亮，秋天的月亮，冬天的醜月)。
如何正確區分壽星、王皇帝和土墓？
在以往的易學著作中，土的定義壹直是模糊的。
《布衣增刪》是清代以來最具影響力的接受甲胄預測著作。
就連現代易學家尚先生，壹生研究《易經》和占蔔，對他的評價也很高。他想:“壹起占蔔，明清時只推薦了三個人，胡宏、程良玉、葉赫。”
我也很欣賞野鶴。根據他在《加減蔔弋》中的預測，在應用上更加準確，不愧為“八卦之師”。
然而，在他的《補遺》壹書中，王聲墓這壹獨特章節的內容並不清楚。他認為“水土生於申，旺於子，墓於陳，絕於斯”。但在後面，他又補充說，“盛世墓獨壹論，金生於斯，木生於海，水生於申，火生於陰，壽是對的，但土寄生未考。”
從這句話可以看出，易學家葉赫在生活實踐中，對土壤的寄生問題仍然感到困惑。據其稱，當時也有人提出爭議。程良玉在也說:“雖說只有土才成仙，深山中有坤土生...，但並不是土生於妳。”
根據作者在實踐探索中，特別是在壹些應驗的占蔔案例中對土壤寄生現象的細致分析，發現土壤寄生現象應根據“戊”和“己”的特征進行分類。
我們知道，作為天幹出現的土壤，“E”是象征山的土壤，“自我”是象征鄉村的土壤。從技術上來說，E是陽性土壤，它是陰性土壤，但從結構上來說，E是幹燥的土壤，它是水分較多的濕潤土壤。
因為納甲法是以地支為主體的演繹程序，必須轉換地支的形式來進行刑、沖、害五行計算。
因為地支要在天幹的時候組合，組合變化還是要遵循壹陰壹陽的原則。同時，根據土壤的性質，又有幹土(守護土、未開墾土)和濕土(陳土、醜土)。所以在有地支的四面土中，可以結合(歲醜組，未完守組)，即駐防與未耕土結合揭示天幹為戊土，戊土為火幹土，歲醜結合揭示天幹為己土。
我們知道，在自然界中，不僅有地球演化和太陽輻射形成的高山土壤，即火成土，還有隨著河流的沖刷浸入地下的濕土。根據五運六氣和中醫的觀點，有人認為這種土是空氣中的水分凝結而成的。
因此，我認為有必要把神仙、皇帝、駐軍墓和未開發的土地歸入火的範疇，即駐軍和未開發的土地和火壹樣，都屬於尹吾駐軍。萬歲於殷，帝午榮，歸庫守。陳醜兩土壹水，歸沈。永生於申，榮於子，歸於陳。
這種，在對卦的具體解讀中，也是符合客觀規律的。比如陳和醜是兩土，帝旺於子。子占日，子醜相合，醜土自然旺。陳父子半閉，亦可稱王翔。
每天中午守地，中午守半閉，可稱為王翔。地支午卦，午升也是旺相。
據古法，水土皆與沈為伴，對此並無解釋。沒有土壤，就有帝王盛世的境界。同樣，天天守土也不可能繁華。
綜上所述，筆者得出以下結論:
幹土(天上的幹土，地裏的駐軍土，未開墾土)。
仙在陰，帝昌在午，墓在駐防，永不下海。
濕土(天上是屬於自己的土，地下是陳土醜土)。
萬歲在申，帝昌在子，墓在陳，絕於昔。
上述觀點有待於易學家們去探討。
韓菲兒疑惑道:
永生於陰？不逢陰，只能談克。午後難談長生旺，墓有人守。遇到陳能算盜墓嗎？從來沒有在海裏。
濕土(天上是屬於自己的土，地下是陳土醜土)。
仙在沈，王在子，墓在陳？陳和醜天天見面，有存在感和幫忙的關系。我們能談談進入墳墓的事嗎？從來沒有？醜陋潮濕的土壤在遇到火的時候就誕生並受熱。變成幹土，水勁增加，怎麽成為絕地？
以上是十二生肖六紅三位壹體表相關的內容，是關於十二地支的共用。看了生肖表，希望這對大家有幫助！