成人節上行“冠禮”
《禮記·冠義》篇系統闡述了“冠禮是禮儀的起始”的觀念。它說： “凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體、齊顏色、順辭令。容體正、顏色齊、辭令順，而後禮義備。以正君臣、親父子、和長幼，君臣正、父子親、長幼和，而後禮義立。故冠而後服備。服備而後容體正、顏色齊、辭令順，故曰：冠者禮之始也。 是故古者聖王重冠。古者冠禮，筮日筮賓，所以敬冠事。敬冠事所以重禮，重禮所以為國本也。故冠於阼，以著代也。醮於客位，三加彌尊，加有成也。己冠而字之，成人之道也。見於母，母拜之，見於兄弟，兄弟拜之，人而與為禮也。冠玄端，摯於君，以摯見於鄉大夫、鄉先生，以成人見也。 成人之者，將責成人禮焉也。責成人禮焉者，將責為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。將責四者之行於人，其禮可，不重與。故孝、弟、忠、順之行立，而後可以為人。可以為人，而後可以治人也。故聖王重禮。故曰冠者禮之始也。” 簡單地說，舉行冠禮就是要提示行冠禮者：從此將由家庭中毫無責任的“孺子”轉變為正式跨入社會的成年人，只有能履踐孝、悌、忠、順的德行，才能成為合格的兒子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚輩，成為各種合格的社會角色。只有這樣，才可以稱得上是人，也才有資格去治理別人，才能繼承和發揚華夏禮儀文明。因此，冠禮就是“以成人之禮來要求人的禮儀”。換句話說，冠禮是華夏禮儀在華夏成員心中的“奠基工程”、“基礎工程”，所以，儒家將冠禮定位於“禮儀之始”，給了它極高的文化地位。
個人認為男子在行冠禮之前，是作為未成年人，應該較少參加社會活動，就算參加也是在父兄的陪同下，對方應該視其為晚輩，直呼其名也是可以的，另在很多古籍中有“孺子”、“孺子x”的記載，個人認為，在冠禮前，古人還有可能直接稱呼其為孺子的，比如漢更始皇帝劉嬰，史書就記載為孺子嬰。另在三字經中有“爾小子、爾小生”等稱呼，弟子規中有“人問誰，對以名”的說法，自稱為名，長輩稱名更是應該的。壹家之言，供參考。