作品介紹，“入車駕談麥”，“駕”應為擬聲詞，“麥”有較長的隱喻音。這首詩的意義和妙處是什麽？要正確理解，關鍵在於對文末“榮明”壹詞的解讀。《榮明》有古今兩種詮釋。壹個說榮譽是美名，壹個說榮譽是榮祿和功名。從前面來看，兩句話的意思是人生容易做，或者說珍惜名利很重要；之後的意思是:人生苦短，不如趁早拿容閎的名氣，及時行樂。這兩種理論的領域完全不同。貪按榮這個詞在古籍中很常見。如《齊策·戰國策》:“況且我聞小事，不能成大事，惡有惡報者，不能揚名。”《淮南子修武訓》:“死有遺，生有榮名。”都有壹個明確的意思，就是要做壹個好名字。
原著
進車說話。
回到車上開車，走很長的路。
放眼望去，東風搖草。
無緣無故遇到什麽事怎麽才能不迅速老去？
漲跌不壹樣，站起來也不早。
生命不是石頭，怎麽能活得更久？
選舉是物化的，榮譽是珍貴的。
作品註釋
1，進車開:“回”，轉也。“詞”是助詞。“步”，遠行。
2、從容不迫:與外表相去甚遠。
3、涉:原意是在水中行走。推而廣之，渡水叫“涉”。推而廣之，不僅限於涉水。這是壹條“長遠之路”，意為“長遠之路”。
4、浩瀚:浩瀚無垠的樣子。這裏用來形容“東風撼百草”的客觀景象，以“遠行”的許諾來表達遠方客人空虛而不安定的心情。
5.無緣無故遇到兩句:“所以”，老也。“不勞而獲”就是“東風撼百草”。“東風”指的是春風，“百草”是新草。節日的流逝，新陳代謝，去年的幹草都成了“舊物”，當然看不到了。“如何快速變老”是當下事物產生的聯想；草很6，容易從輝煌中枯萎。為什麽人不會從不太快變老？
7.有兩句話:“每次”“每次”，既指百草，也指人生。雖然“時間”長短不壹，但在這壹定的時間內，會有盛有衰，會由盛而衰；在這種情況下，“立”必須趁早。“早”就是盛世的意思。“立足”就是建立終身的事業基礎。
8、人生不是石頭:“金”，其堅，“石”，其實。生命的脆弱。“考試”，老葉。“長壽測試”還是壹個老生常談的詞。接下來的壹句話就是，就算老了，也有盡頭，撐不了多久。
9、選舉突然物化:“選舉突然”，也。“隨物化”就是死亡。
10，尊名:指榮祿和功名。
11，描述:這首詩從客觀景物的更新中聯想到人生的短暫，並由此發出壹種“未立早”而陷入失意的感嘆。
作品翻譯
回頭把車開到很遠的地方，很難到達很遠的路。
壹路上，田野遼闊無邊，春風吹起枯萎的野草。
眼前的壹切都是陌生的，就像草的輝煌，人為什麽不從少快速變老？草與生命的短與長雖然不同，但從盛到衰都是壹樣的。既然這麽紅火，就要馬上抓。
人不堅如石，人的生命是脆弱的。即使他們活得長，也有盡頭。他們怎麽能長久？
生命正在迅速而迅速地衰老和死亡，所以我們應該馬上進步，以保持我們與榮祿的聲譽。
作品欣賞
疑惑壹經解釋，詩意和結構就不言而喻了。詩歌從風景入手，表達對生活的感受。回到車上，路很長，但回頭看，能看到曠野，東風吹草動。這壹幕讓沒有旅行，不知道把稅開到哪裏的詩人們思緒萬千，於是做出了下面的句子，壹句兩句，反反復復，轉到深處。“相遇”這句話是從場景到情感的支點。因為看到百草的悲傷，覺得冬去春來，舊年的“舊事”已經完全震撼，於是新年的自我和諧就忍不住沖向了舊。這是第壹感覺。人生已經如草木，該如何度過？“起起落落不壹樣，站起來也不早。”“站著”要從上面那句“起起落落”來看，意思很廣。它指的是生計，名望，道德，事業，以及壹切傑出的自立。詩人說，在短暫的生命中，我們應該不失時機地展示我們的榮耀。這是詩人進壹步的思考。但我反而想:“生命不是石頭，怎麽能活得長久呢？”即使站得早，也不可能堅如磐石，也是虛幻的。這是詩人的第三個想法。然後壹開始只有榮譽——名聲。當人們的身體被自然化後，如果能留下壹點名聲讓人們懷念，那麽也許這壹生也就值了。最後，詩人在反復思考中得到了這種洞見。
當漢末社會的風風雨雨大肆鋪張下層士兵的時候，他們都異口同聲地思考人生的真諦。有的唱出“何不誌存高遠，先隨道而津，無為守貧卑，時時吃苦”(《古詩十九首·今日好宴》)，表現出爭天下的熱情；還有人小聲說“食而求仙，多為藥所致。”不如飲美酒，衣花菜”(《古詩十九首·駕東門》)，表現了吃喝玩樂的頹廢日子。而這位詩人，甘願以榮譽為寶，是出於自律。雖然他無法擺脫對生命奧秘的百年憂慮，但相比之下，他的思想更深刻，格調似乎更高。
這是壹篇哲學隨筆，但充滿了情感而非幹澀。壹方面當然是因為他的思想貼近生活，自然可親，不同於後來玄言詩的過度抽象。從思維的四個層面，我們可以感受到詩人從壓抑到提升，從提升到壓抑，從壓抑到提升的情感節奏變化。另壹方面，也許更重要的是，詩人開始自覺或不自覺地接觸到詩歌的境界以美為主導的道理，在景物的營造和情景的交融上達到了前所未有的新境界。這首詩的前四句壹直為人們所稱道，不妨與《詩經》中類似的寫法作壹比較。
“他粟從，他粟苗。線頹廢，中心動搖。了解我的叫我擔心，不了解我的叫我想要的。這是誰？”
這首《李樹》是《詩經》中的名篇。如果不局限於周大福鄉村生活思想的啟蒙理論，不難看出這也是行人所為。與這首詩相比，雖然從景物表達內心憂慮的機制略近，但構造景物的筆法卻不同。《李樹》用“離離”、“頹廢”、“動搖”等疊詞，用自然的聲音來傳達感情，加強氣氛，是《詩經》作為古詩詞典型的簡單有效的方法。而這首詩更是別出心裁。“回車駕話，悠悠蹚長路。放眼望去，東風搖草。”“大步”、“悠悠”、“無邊”、“撼”等詞，疊字和單個詞的重疊使用，也渲染出無邊的悲涼氣氛。然而不僅音聲俱落，還從壹個點——“車”發展到壹條線——“長路”，甚至發展到整張臉——“環顧”曠野。那麽，從遼闊的山水到壹株“草”，“搖”字既生動地表現了風中百草的形態，又傳達了風中春草的神，細膩的味道中蘊含著詩人思考與搖曳的心態。與《李樹》中的“中樞動搖”相比，這首詩中的“動搖”壹詞已經相當有用了。難怪前人評價這個詞為“第壹眼”。這種景物建構和用詞精煉的發展以及在第壹折“遇”句布局中的樞紐作用，都略帶調侃文人詩的特質。唐皎然《詩十九首》雲:“《詩十九首》言精雅，分章而寫，始見功用。”(功能是意境)，堪稱養眼；這首詩是壹個很好的例子，讓讀者了解皎然詩歌的歷史。
皎然的“首成”思想很有意思，指出了《古詩十九首》的意境還處於初級階段。其實這首詩前四句的場景結構和練習還是比較接近《粟離》的，但比起六朝盛唐的詩人，就簡單自然多了。比如陸雲對張然博士的回答:“越走越亂。”。海浪激越，恨臺薄丘陵。“織布機也接近，但更精致，但不流暢。如果說《十首詩》是“壹個書生講了壹個普通的故事”(謝榛的《四首詩》)，那麽陸雲就是壹個書生。從《李樹》到這首詩，再到陸雲，我們可以清晰地看到中國古典詩歌的演變足跡，這首詩很適合作為中介。所以，魯世勇《古詩壹鏡》說“詩十九首，謂之‘風’與‘詩之母’”。
對人生目的和意義最初朦朧的哲學思考，對詩歌文學本質最初朦朧的覺醒。這兩個“預”，也許就是這首詩乃至《古詩十九首》整套詩的永恒藝術魅力。