在最近發現、整理、翻譯和出版的《夜郎史》等彜文文獻中，夜郎的中心被簡稱為可樂。中華人民共和國成立後，考古學家還在樂可發現了大量戰國、西漢和東漢時期的文物。可樂，彜文古籍，古稱“可樂洛木”，意為“中心城市”，方誌記載稱“樂可”。根據彜文古籍文獻記載，與貴州樂可齊名、可稱為“毛姆”的樂可地區，在漢代的建制沿革，前人缺乏考證。但從歷史發掘和文獻的對比研究推斷，戰國至秦漢時期，這裏很可能是夜郎國重要的“鎮集”或“附近的小城”，這也說明樂可在貴州古代史中曾經占有重要地位。
關於“可樂”，揭開永恒之謎的壹角
夜郎國的歷史始於戰國時期，從西漢成為和平帝開始，持續了約300年。然後古代夜郎王國神秘消失了。這個古老的文明在歷史記載中留下了迷霧。赫章可樂“西南夷”墓葬的考古發掘，為神秘的夜郎文化揭開了輝煌的壹角。中國文化是多元文化的綜合體。當漢文化在中原崛起時，邊疆地區出現了多民族文化，“西南彜”就是其中之壹。在司馬遷的《西南夷史記》中記載:“西南夷長多少，夜郎最大。”歷史上的西南彜族是指雲貴高原和川西地區的古代民族，夜郎文化是西南地區古代民族文化的代表。
據負責樂可墓考古發掘的貴州省博物館研究員梁太和介紹，自1958年赫章縣樂可民族鄉發現第壹批出土文物以來，考古部門先後進行了9次發掘，但2000年的考古發掘再次引起了國家和考古界的關註。這幾年的發掘和調查，有幾個方面值得關註。第壹，焦炭墓分布廣泛，面積超過3.5平方公裏；二是墓葬密集集中。300平方米範圍內，已發掘墓葬80余座，其中不同時期的墓葬疊放在壹起，為省內考古所罕見；第三，延續的時代長。戰國、西漢、東漢時期出現了大量的文物。第四，體現了豐富的文化底蘊。大量出土文物反映了戰國至秦漢時期獨特的夜郎民族文化，以及秦漢時期漢文化與夜郎民族文化融合的特點。“可樂”因其獨特而豐富的地域文化屬性，榮獲2001年度“中國十大考古新發現”之壹。樂可遺址和古墓葬被列為全國重點文物保護單位。綜合史書記載和考古成果，夜郎國在貴州已成不爭的歷史事實，但夜郎國的都城在哪裏？梁太和表示，還需要進壹步的考古發掘，樂可“西南夷”墓葬群的發掘為探索古代夜郎氏族和地域文化提供了重要依據。