譯文 嵇康，字叔夜，生於魏文帝黃初五年，譙郡人，因曾任中散大夫，後人有稱其為嵇中散。
嵇康的祖先本姓奚，原籍是會稽人，後來因避禍來到譙郡，因為居住的地方有壹座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍棄原姓，改姓嵇姓。他的兄長嵇喜，很有才能。
嵇康很小的時候就成為孤兒。嵇康）有不壹般的才華。
在很大範圍內也沒有能與之相匹配的人。身高七尺八寸，有美麗的文采和優雅的風度。
但是不在意自己的外在，不對自己進行多余的打扮。人們認為他風采非凡，天生本質與自然相合。
能容忍別人的過失，遮掩別人的過錯。寬容簡約有大度量。
學習不用師傅傳授，廣泛的閱讀，沒有不完全了解的。長大之後喜歡讀《老子》《莊子》。
和魏朝的宗室之女結婚，官拜中散大夫。常常修行導養性情、服食丹藥（壹類）的事情。
（嵇康）認為神仙稟受於自然，不是積累修行能夠達到的。但是如果能夠引導修養合理，還是能夠長壽。
於是寫了《養生論》。又認為君子是沒有私心的。
（釋私論，不譯）因為有同樣高遠誌趣的知己很找到。常常希望能有壹個能與他相得益彰的人。
能與他進行心靈的對話的只有阮籍和山濤，參與到他們中間的有向秀、劉伶、阮鹹。王戎說自己與嵇康在山陽住了二十年，從沒見過嵇康表現出歡喜或是憤怒的表情。
嵇康曾采藥遊山澤，遇到得誌的時候，便忘記了返回。當時正好有砍柴的人遇上他，都稱（他）為神人。
遊到汲郡的山裏遇見了孫登。嵇康於是跟從他行動。
孫登沈默不言，自己做自己的事。嵇康臨別要走，孫登說：“妳性格剛烈而有才，難道能免禍嗎！”嵇康又遇到了王烈，壹起進到山裏。
王烈曾經得到像軟糖壹樣的石髓。馬上自己吃了壹半，剩下壹半給嵇康。
（嵇康品行靈活善於打鐵。院裏有棵柳樹很茂盛，於是飲水環繞它，每到了夏天，就在柳樹下打鐵。
東平呂安敬佩他高雅的興致，壹想念嵇康，就從千裏外的地方啟程去見嵇康，嵇康以他為友對他很友善。後來呂安被哥哥誣陷起訴，因此入獄，嵇康作文來證明呂安清白，於是又逮捕了嵇康。
從前嵇康貧困，曾與向秀***同在樹下打鐵，來自己補給。穎川鐘會，是個貴公子，才思敏捷，文章精辟，於是前往造訪嵇康。
嵇康對他不施禮，卻仍舊打鐵不停。很久之後鐘會離去，嵇康問他：“聽到了什麽來的？看到什麽走的？”鐘會回答說：“聽到了所聽到的來的，看到了所看到的走的。”
鐘會因此怨恨嵇康。到了嵇康被捕，鐘會進言給文帝說：“嵇康是臥龍，不能讓他起來。
您想讓天下無憂，因此就要顧慮嵇康。”於是進讒言說：“……嵇康、呂安等人言論放蕩，誹毀禮教，是帝王所不能容忍的。
應該找個理由除掉他，來凈化風俗。”文帝親近並聽從了鐘會，於是壹塊把嵇康和呂安殺害。
嵇康即將在東市受刑，太學學生三千人，請求讓嵇康做他們老師，沒有得到允許。嵇康回頭看了看自己的影子，要過琴來彈奏，說：“過去袁孝尼曾經跟隨我想學習《廣陵散》，我吝惜保密沒有傳授給他，《廣陵散》現在要絕響了！”時年四十。
海內之士，沒有不痛惜的。文帝不久也醒悟後悔了。
） 先前，嵇康曾經在洛陽西邊遊玩。晚上住在華陽亭，拿過琴來彈奏。
和嵇康壹同談論音律，辭致清辯。於是（那古人）要來琴彈奏，彈奏了《廣陵散》，聲調美妙得無與倫比。
於是把（《廣陵散》）傳給了嵇康，並讓嵇康起誓絕對不傳給別人，他也不說他叫什麽。嵇康擅長辨析道理，又能夠寫文章，他的高遠的情趣，自然便達到了玄妙悠遠的境界。
收集了自上古以來的高尚之士，為他們寫了傳並寫了贊。是希望能與千年以來的聖人交友。
又寫了《太師箴》，也足夠用來闡明帝王之道了，又寫了《聲無哀樂論》很有條理。兒子嵇紹，另外有傳。
原文 嵇康，字叔夜，譙國铚人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。
铚有嵇山，家於其側，因而命氏。兄喜，有當世才，歷太仆、宗正。
康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。
恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》。
與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足於懷。
以為神仙稟之自然，非積學所得，至於導養得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著《養生論》。又以為君子無私，其論曰：“夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。
何以言之？夫氣靜神虛者，心不存於矜尚；體亮心達者，情不系於所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系於所欲，故能審貴賤而通物情。
物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。是故言君子則以無措為主，以通物為美；言小人則以匿情為非，以違道為闕。
何者？匿情矜吝，小人之至惡；虛心無措，君子之篤行也。是以大道言‘及吾無身，吾又何患’。
無以生為貴者，是賢於貴生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。
故曰‘君子行道，忘其為身’，斯言是矣。君子之行賢也，不察於有度而後行也；任心無邪，不議於善而後正也；顯情無措，不論於是而後為也。
是故傲然忘賢，而賢與度會；忽然任心，而心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。”其略如此。
蓋其胸懷所。
2. 嵇康遇害的全文翻譯嵇康字叔夜，譙郡輊人。輊地有嵇山，家在旁邊，因而姓嵇。嵇康幼年失去父親，有奇偉的才幹，深遠曠達不與常人壹樣。身長七尺八寸，言辭氣質華美，有風度儀容，而土木形骸，不加雕飾，人們認為他有龍鳳之姿，氣質天成，十分自然。學習沒有老師教導，博覽而又壹壹精通，尤其喜好《老子》、《莊子》。與魏宗室通婚，拜為中散大夫。常做養性服食的事，彈琴詠詩，自得其樂。他所交往的知心朋友只有陳留阮籍、河內山濤、後來參與他們的有河內向秀、沛國劉伶、阮籍哥哥的兒子阮鹹、瑯琊王戎，於是經常遊於竹林，這就是世人所說的“竹林七賢”。
山濤將要升官，舉薦嵇康代替自己。嵇康於是寫信與他絕交。這封信送出後，人們明白了不能使他受約束而屈致。
嵇康品行靈活善於打鐵。院裏有棵柳樹很茂盛，於是引水環繞它，每到了夏天，就在柳樹下打鐵。東平呂安敬佩他高雅的興致，壹想念嵇康，就從千裏外的地方啟程去見嵇康，嵇康以他為友對他很友善。後來呂安被哥哥誣陷起訴，因此入獄，嵇康作文來證明呂安清白，於是又逮捕了嵇康。從前嵇康貧困，曾與向秀***同在樹下打鐵，來自己補給。穎川鐘會，是個貴公子，才思敏捷，文章精辟，於是前往造訪嵇康。嵇康對他不施禮，卻仍舊打鐵不停。很久之後鐘會離去，嵇康問他：“聽到了什麽來的？看到什麽走的？”鐘會回答說：“聽到了所聽到的來的，看到了所看到的走的。”鐘會因此怨恨嵇康。到了嵇康被捕，鐘會進言給文帝說：“嵇康是臥龍，不能讓他起來。您想讓天下無憂，因此就要顧慮嵇康。”於是進讒言說：“……嵇康、呂安等人言論放蕩，誹毀禮教，是帝王所不能容忍的。應該找個理由除掉他，來凈化風俗。”文帝親近並聽從了鐘會，於是壹塊把嵇康和呂安殺害。嵇康即將在東市受刑，太學學生三千人，請求讓嵇康做他們老師，沒有得到允許。嵇康回頭看了看自己的影子，要過琴來彈奏，說：“過去袁孝尼曾經跟隨我想學習《廣陵散》，我吝惜保密沒有傳授給他，《廣陵散》現在要絕響了！”時年四十。海內之士，沒有不痛惜的。文帝不久也醒悟後悔了。
3. 文言文閱讀 選自《晉書·嵇康傳》句子翻譯《晉書·嵇康傳》原文嵇康，字叔夜，譙國铚人也。
其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家於其側，因而命氏。
兄喜，有當世才，歷太仆、宗正。康早孤，有奇才，遠邁不群。
身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。
學不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》。與魏宗室婚，拜中散大夫。
常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足於懷。以為神仙稟之自然，非積學所得，至於導養得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著《養生論》。
又以為君子無私，其論曰：“夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虛者，心不存於矜尚；體亮心達者，情不系於所欲。
矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系於所欲，故能審貴賤而通物情。物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。
是故言君子則以無措為主，以通物為美；言小人則以匿情為非，以違道為闕。何者？匿情矜吝，小人之至惡；虛心無措，君子之篤行也。
是以大道言‘及吾無身，吾又何患’。無以生為貴者，是賢於貴生也。
由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其為身’，斯言是矣。
君子之行賢也，不察於有度而後行也；任心無邪，不議於善而後正也；顯情無措，不論於是而後為也。是故傲然忘賢，而賢與度會；忽然任心，而心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。”
其略如此。蓋其胸懷所寄，以高契難期，每思郢質。
所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子鹹、瑯邪王戎，遂為竹林之遊，世所謂“竹林七賢”也。戎自言與康居山陽二十年，未嘗見其喜慍之色。
康嘗采藥遊山澤，會其得意，忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，鹹謂為神。
至汲郡山中見孫登，康遂從之遊。登沈默自守，無所言說。
康臨去，登曰：“君性烈而才雋，其能免乎！”康又遇王烈，***入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，余半與康，皆凝而為石。又於石室中見壹卷素書，遽呼康往取，輒不復見。
烈乃嘆曰：“叔夜誌趣非常而輒不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。山濤將去選官，舉康自代。
康乃與濤書告絕，曰：聞足下欲以吾自代，雖事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之獨割，引屍祝以自助，故為足下陳其可否。
老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭；子文無欲卿相，而三為令尹，是乃君子思濟物之意也。
所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故知堯、舜之居世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆壹也。
仰瞻數君，可謂能遂其誌者也。故君子百行，殊途同致，循性而動，各附所安。
故有“處朝廷而不出，入山林而不反”之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，意氣所托，亦不可奪也。
吾每讀《尚子平、臺孝威傳》，慨然慕之，想其為人。加少孤露，母兄驕恣，不涉經學，又讀《老》《莊》，重增其放，故使榮進之心日頹，任逸之情轉篤。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，惟飲酒過差耳，至為禮法之士所繩，疾之如仇仇，幸賴大將軍保持之耳。
吾以不如嗣宗之資，而有慢弛之闕；又不識物情，暗於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累；久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎！又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽，意甚信之。遊山澤，觀魚鳥，心甚樂之。
壹行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其長也；仲尼不假蓋於子夏，護其短也。
近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。自蔔已審，若道盡途殫則已耳，足下無事冤之令轉於溝壑也。
吾新失母兄之歡，意常淒切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復多疾，顧此悢悢，如何可言。
今但欲守陋巷，教養子孫，時時與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒壹杯，彈琴壹曲，誌意畢矣，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲***登王途，期於相致，時為歡益，壹旦迫之，必發狂疾。自非重仇，不至此也。
既以解足下，並以為別。此書既行，知其不可羈屈也。
性絕巧而好鍛。宅中有壹柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。
東平呂安服康高致，每壹相思，輒千裏命駕，康友而善之。後安為兄所枉訴，以事系獄，辭相證引，遂復收康。
康性慎言行，壹旦縲紲，乃作《幽憤詩》，曰：嗟余薄祜，少遭不造，哀煢靡識，越在繈褓。母兄鞠育，有慈無威，恃愛肆姐，不訓不師。
爰及冠帶，憑寵自放，抗心希古，任其所尚。托好《莊》《老》，賤物貴身，誌在守樸，養素全真。
曰予不敏，好善暗人，子玉之敗，屢增惟塵。大人含弘，藏垢懷恥。
人之多僻，政不由己。惟此褊心，顯明臧否；感悟思愆，怛若創磐。
欲寡其過，謗議沸騰，性不傷物，頻致怨憎。昔慚柳惠，今愧孫登，內負宿心，外恧良朋。
仰慕嚴、鄭，樂道閑居，與世無營，神氣晏如。咨予不淑，嬰累多虞。
匪降自天，實由頑疏，理弊患結，卒致囹圄。對答鄙訊，縶此幽阻，實恥訟冤，時不我與。
雖曰義直，。